كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

وقد تخذت رجلي إلى جنب غرزها … نسيفا كأفحوص القطاة المطرّق

وافقهم ابن محيصن واليزيدي والحسن، وقرأ الباقون بهمزة وصل وتشديد التّاء وفتح الخاء «افتعل» من: «اتخذ» أدغمت التّاء التي هي فاء الكلمة في تاء الافتعال، قال أبو حيّان في (البحر):" والتّاء أصل عند البصريين وليس من الأخذ، وزعم بعضهم أنّ الاتخاذ افتعال من «الأخذ»، وأنهم ظنوا التّاء أصلية فقالوا في الثلاثي «تخذ» كما قالوا: «بقي» من «أبقى» "انتهى.

وفي هذه الكلمة بالنظر لهاتين القراءتين مع الخلف في إدغام الذّال في التّاء المقرّر في بابه أربع قراءات:

الأولى: «لتخذت» بتاء مفتوحة مخففة مع كسر الخاء وإظهار الذّال لابن كثير، وكذا رويس بخلف عنه في الإظهار.

الثّانية: كذلك لكن مع إدغام الذّال في التّاء لأبي عمرو، وكذا لروح ورويس في وجهه الثّاني، ووافقهم ابن محيصن واليزيدي والحسن.

الثالثة: بتشديد التّاء وفتح الخاء مع الإظهار لحفص.

الرّابعة: كذلك لكن مع الإدغام نافع وابن عامر وشعبة عن الآخران.

فصار كما نبّه عليه الجعبري: ابن كثير وكذا رويس في أحد وجهيه بتخفيف التاءين، وأبو عمرو وكذا رويس - في وجهه الآخر - وروح، ووافقهم ابن محيصن واليزيدي والحسن بتخفيف الأولى وتشديد الثّانية، وحفص بتشديد الأولى وتخفيف الثّانية، والباقون بتشديد التاءين.

واختلف في ﴿أَنْ يُبْدِلَهُما﴾ (١) هنا، وفي «التحريم» ﴿أَنْ يُبْدِلَهُ﴾، وفي نون ﴿أَنْ﴾

= - في شيء انظر: إيضاح شواهد الإيضاح: ١١٧، توضيح المقاصد ٣/ ١٦١٩.
(١) الكهف: ٨١، التحريم: ٥، القلم: ٣٢، المبهج ٢/ ٦٨٥، المصطلح: ٣٤٠، إيضاح الرموز: -