كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

وعن الحسن «حصحص» (١) بضمّ الحاء الأولى وكسر الثّانية على البناء للمفعول.

وفتح ياء الإضافة من ﴿نَفْسِي إِنَّ﴾ (٢) نافع، وأبو عمرو، وكذا أبو جعفر، وافقهم اليزيدي.

وسهل الهمزة الأولى كالياء من ﴿بِالسُّوءِ إِلاّ﴾ (٣) وحقق الثّانية قالون والبزي طردا للباب، ولم يذكره صاحب (العنوان) عنهما، وهو في (الشّاطبيّة) من زيادته على (التّيسير)، ويجري الخلاف في المدّ لتغير سببه بالتّسهيل، وذهب الجمهور من المغاربة وسائر العراقيين إلى إبدال الأولى منهما واوا مكسورة وإدغام التي قبلها فيها، قال في (النّشر): وهذا هو المختار رواية مع صحته في القياس، وافقهما ابن محيصن من (المبهج)، وقرأ ورش من طريق الأصبهاني، وكذا أبو جعفر، ورويس من غير طريق أبي الطيب بتسهيل الهمزة الثّانية بين بين، وبه قرأ أيضا ورش من طريق الأزرق في أحد الوجهين عنه، والوجه الثّاني عنه من طريق الأزرق إبدالها ياء ساكنة فيزاد مد الحجز للسّاكنين، وقرأ قنبل من طريق ابن شنبوذ بإسقاط الأولى وتحقيق الثّانية، وعلى هذا الوجه يكون له في المدّ الخلف كرفيقه، وإن قلنا: الساقطة الثّانية فالمد ليس إلاّ، وقرأ أيضا من طريق ابن شنبوذ بتسهيل الثّانية بين بين وبإبدالها ياء محضة فيزيد على الوجه الثّالث كورش (٤)، وقرأ أبو عمرو وكذا رويس من طريق أبي الطيب بحذف الأولى وتحقيق الثّانية، وافقهما اليزيدي، وابن محيصن من (المفردة)، وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي، وكذا خلف وروح بتحقيقهما، وافقهم الحسن والأعمش.

(١) يوسف: ٥١، مفردة الحسن: ٣٣٣، مصطلح الإشارات: ٣٠٦، إيضاح الرموز: ٤٦١، الدر المصون ٦/ ٥١٣.
(٢) يوسف: ٥٣، النشر ٢/ ٢٩٨، المبهج ٢/ ٦٥١، المصطلح: ٣٠٦، إيضاح الرموز: ٤٦١.
(٣) يوسف: ٥٣، النشر ٢/ ٢٩٦، مصطلح الإشارات: ٣٠٦، إيضاح الرموز: ٤٦١.
(٤) المبهج ٢/ ٣٨٩، العنوان: ٤٧، التيسير: ١٢٩، الهمزتين من كلمتين ٢/ ١٨٦.