كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

﴿تَجْهَلُونَ﴾ (١): (ت).

﴿ما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾ (٢)، و ﴿عَلَى الْعالَمِينَ﴾ (٣)، و ﴿سُوءَ الْعَذابِ﴾ (٤)، و ﴿نِساءَكُمْ﴾ (٥)، و ﴿عَظِيمٌ﴾ (٦)، و ﴿أَرْبَعِينَ لَيْلَةً﴾ (٧): (ك).

﴿الْمُفْسِدِينَ﴾ (٨): (ت).

﴿أَنْظُرْ إِلَيْكَ﴾ (٩)، و ﴿فَسَوْفَ تَرانِي﴾ (١٠): (ك).

و ﴿لَنْ تَرانِي﴾ (١١): (ن) لحرف الاستدراك.

= - العلل ٢/ ٥١٣، منار الهدى: ١٥٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(١) الأعراف: ١٣٨ المكتفى: ٢٧٥، المرشد ٢/ ١٥٠: "وهو رأس آية"، قال في القطع ١/ ٢٦١:
"ليس بقطع كاف لأن ما بعده متصل به"، منار الهدى: ١٥٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(٢) الأعراف: ١٣٩، المكتفى: ٢٧٥، «حسن» في المرشد ٢/ ١٥٠ والقطع ١/ ٢٦١، منار الهدى: ١٥٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(٣) الأعراف: ١٤٠، المكتفى: ٢٧٥، «حسن» في المرشد ٢/ ١٥١ والقطع ١/ ٢٦١، منار الهدى: ١٥٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(٤) الأعراف: ١٤١، المرشد ٢/ ١٥١، المكتفى: ٢٧٥، «حسن غير تام» في الإيضاح ٢/ ٦٦٦، وقال في القطع ١/ ٢٦٢: "ليس بتمام"، منار الهدى: ١٥٠، «جائز» في العلل: ٢/ ٥١٣.
(٥) الأعراف: ١٤١، «أحسن» في المرشد ٢/ ١٥١، «مطلق» في العلل ٢/ ٥١٤، منار الهدى: ١٥١، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(٦) الأعراف: ١٤١، المكتفى: ٢٧٥، القطع ١/ ٢٦٢، «حسن» في المرشد: ٢٧٥، منار الهدى: ١٥١، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(٧) الأعراف: ١٤٢، المرشد ٢/ ١٥١، المكتفى: ٢٧٥، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦٦٦، «جائز» في العلل ٢/ ٥١٤، منار الهدى: ١٥١، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(٨) الأعراف: ١٤٢، المكتفى: ٢٧٥، المرشد ٢/ ١٥١، الإيضاح ٢/ ٦٦٦، القطع ١/ ٢٦٢، منار الهدى: ١٥١، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(٩) الأعراف: ١٤٣، المرشد ٢/ ١٥١، «مطلق» في العلل ٢/ ٥١٤، منار الهدى: ١٥١، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(١٠) الأعراف: ١٤٣، المرشد ٢/ ١٥١، «حسن» في القطع ١/ ٢٦٢، «جائز» في العلل ٢/ ٥١٤، منار الهدى: ١٥١، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٣.
(١١) الأعراف: ١٤٣، قال في المرشد ٢/ ١٥١: "والوقف على ﴿لَنْ تَرانِي﴾ ليس بشيء لموضع -