كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

﴿لِلْعالَمِينَ﴾ (١): (ت).

﴿مِنْ شَيْءٍ﴾ (٢)، و ﴿لِلنّاسِ﴾ (٣): (ك) قال العماني: "على قراءتي التّاء والياء".

﴿وَلا آباؤُكُمْ﴾ (٤)، ﴿قُلِ اللهُ﴾ (٥)، و ﴿يَلْعَبُونَ﴾ (٦)، ﴿وَمَنْ حَوْلَها﴾ (٧)، و ﴿يُؤْمِنُونَ بِهِ﴾ (٨): (ك).

﴿يُحافِظُونَ﴾ (٩): (ت).

(١) الأنعام: ٩٠، المكتفى: ٢٥٥، الإيضاح ٢/ ٦٤٠، المرشد ٢/ ١١٦، القطع ١/ ٢٣٠، منار الهدى: ١٣٥، وهو «وقف» هبطي: ٢١٩.
(٢) الأنعام: ٩١، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٨٣، «حسن» في المرشد ٢/ ١١٥، منار الهدى: ١٣٥، وهو «وقف» هبطي: ٢١٩.
(٣) الأنعام: ٩١، المكتفى: ٢٥٥، الإيضاح ٢/ ٦٤٠، العلل ٢/ ٤٨٢، المرشد ٢/ ١١٦:
"﴿لِلنّاسِ﴾ وقف كاف، ومنهم من فرقوا بين القراءتين فقال: هو وقف حسن عند من قرأ بالياء، ولم يحسن عند من قرأ بالتاء، ولا فرق عندي بينهما، وهو «وقف حسن» على القراءتين جميعا"، منار الهدى: ١٣٥، وهو «وقف» هبطي: ٢١٩.
(٤) الأنعام: ٩١، «حسن» في المرشد ٢/ ١١٦، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٨٣، قال في القطع ١/ ٢٢٩: "والتمام على ما روينا عن نافع"، منار الهدى: ١٣٥، وصف الاهتدا ٣٨ /ب، وهو «وقف» هبطي: ٢١٩.
(٥) الأنعام: ٩٢ المكتفى: ٢٥٥، قال في القطع ١/ ٢٢٩: "وعلى قول الفراء التمام ﴿قُلِ اللهُ﴾ لأن المعنى عنده قل الله علمكم"، قال في المرشد ٢/ ١١٥: "وإن وقفت على قوله ﴿وَلا آباؤُكُمْ﴾ كان كافيا، ثم لا تقف على قوله ﴿قُلِ اللهُ﴾ بل تقتصر على أحد الوقفين ﴿فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ﴾ واختيار أبي حاتم ﴿قُلِ اللهُ﴾ ﴿الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ﴾ نص عليه بعضهم وليس بالجيد"، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦٤٠، و «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٤٨٣، منار الهدى: ١٣٥، وهو «وقف» هبطي: ٢١٩.
(٦) الأنعام: ٩١، «تام في» المكتفى: ٢٥٥ والقطع ١/ ٢٢٩، «حسن» في المرشد ٢/ ١١٦، منار الهدى: ١٣٥، وهو «وقف» هبطي: ٢١٩.
(٧) الأنعام: ٩٢، «حسن» في المرشد ٢/ ١١٦، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٨٣، وهو «وقف» هبطي: ٢١٩.
(٨) الأنعام: ٩٢، «صالح» في المرشد ٢/ ١١٦، منار الهدى: ١٣٥، وهو «وقف» هبطي: ٢١٩.
(٩) الأنعام: ٩٢، المرشد ٢/ ١١٦، المكتفى: ٢٥٥، منار الهدى: ١٣٥، وهو «وقف» هبطي: ٢١٩.