كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

﴿فَخُوراً﴾ (١): (ت) على جعل ﴿الَّذِينَ﴾ بعده رفعا مبتدأ وخبره محذوف تقديره: الذين يبخلون بما منحوا به (٢)، قاله البيضاوي، وفي: (المرشد): خبره ﴿إِنَّ اللهَ لا يَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ﴾، (ن) على جعله نصبا بدلا من قوله: ﴿مَنْ كانَ﴾.

﴿مِنْ فَضْلِهِ﴾ (٣)، و ﴿مُهِيناً﴾ (٤): (ك) نصّ على الأوّل الدّاني، والأولى وصلهما للفصل بين المعطوف والمعطوف عليه.

﴿بِالْيَوْمِ الْآخِرِ﴾ (٥): (ك)، وفي (المرشد) (ت) إذا جعلت ﴿الَّذِينَ يَبْخَلُونَ﴾ منصوبا على البدل.

﴿فَساءَ قَرِيناً﴾ (٦): (ت).

﴿رَزَقَهُمُ اللهُ﴾ (٧): (ك).

﴿بِهِمْ عَلِيماً﴾ (٨): (ت) هذه الأربعة تتجه بالتمام والكفاية على نصب ﴿الَّذِينَ﴾ غير تامة على الرّفع للفصل بين المبتدأ والخبر.

﴿مِثْقالَ ذَرَّةٍ﴾ (٩): (ك).

(١) النساء: ٣٦، المرشد ١/ ٥٧٤، وأشار إليه في العلل بعدم الوقف ٢/ ٤٢٢، منار الهدى: ١٠٠، وهو «وقف» هبطي: ٢١٠.
(٢) تفسير البيضاوي ٢/ ١٨٧.
(٣) النساء: ٣٦، المكتفى: ٢٢٠، منار الهدى: ١٠٠، وهو «وقف» هبطي: ٢١٠.
(٤) النساء: ٣٦، منار الهدى: ١٠٠، وهو «وقف» هبطي: ٢١٠.
(٥) النساء: ٣٧، المكتفى: ٢٢٠، المرشد ١/ ٥٧٤، المنار: ١٠٠، وهو «وقف» هبطي: ٢١٠.
(٦) النساء: ٣٨ المكتفى: ٢٢٠، المرشد ١/ ٥٧٥، القطع ١/ ١٦٥، الإيضاح ٢/ ٥٩٨، منار الهدى: ١٠٠، وهو «وقف» هبطي: ٢١٠.
(٧) النساء: ٣٩، المرشد ١/ ٥٧٥، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٢٢، منار الهدى: ١٠٠، وهو «وقف» هبطي: ٢١٠.
(٨) النساء: ٣٩، المرشد ١/ ٥٧٥، المكتفى: ٢٢٠، «حسن» في القطع ١/ ١٦٥، منار الهدى: ١٠٠، وهو «وقف» هبطي: ٢١٠.
(٩) النساء: ٤٠، المرشد ١/ ٥٧٦، «جائز» في العلل ٢/ ٤٢٢، وهو «وقف» هبطي: ٢١٠.