كتاب شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية

فضيلتك عنده أن بعثك آخر الأنبياء وذكرك في أولهم، فقال تعالى: {وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ} الآية، بأبي أنت وأمي يا رسول الله، لقد بلغ من فضيلتك عنده، أنَّ أهل النار يودون أن يكونوا أطاعوك وهم بين أطباقها يعذّبون، يقولون: {يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولا} . الخبر ذكره أبو العباس القصَّار في شرحه لبردة الأبو صيري، ونقله عن الرشاطي في كتابه: "اقتباس الأنوار والتماس الأزهار", وذكره ابن الحاجّ في المدخل وساقه بتمامه، والقاضي عياض في "الشفاء", لكنه ذكره بعضه، ويقع في كثير من نسخ الشفاء: روي عن عمر بن الخطاب

كان لك جذع تخطب الناس عليه، فلمَّا كثروا اتخذت منبرًا لتسمعهم, فحَنَّ الجذع لفراقك حتى جعلت يدك عليه سكن" أي: سكت وترك الحنين "فأمتك أَوْلَى, "أحق بالحنين" التألّم عليك حين فارقتهم"
قال المجد: الحنين الشوق وشدة البكاء والطرب, أو هو صوت الطرب عن حزن أو فرح, "بأبي أنت وأمي يا رسول الله, لقد بلغ من فضيلتك عند ربك أن جعل طاعتك طاعته، فقال: {مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ} مَرَّ شرحه "بأبي أنت وأمي يا رسول الله, لقد بلغ من فضيلتك عنده أن" مخففة من الثقيلة، أي: إنه "بعثك آخر الأنبياء، وذكرك في أولهم" أي: قدَّم ذكرك على ذكرهم فقال تعالى: {وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ} [الأحزاب: ٧] فبدأ به بقوله: ومنك, "بأبي أنت وأمي يا رسول الله, لقد بلغ من فضيلتك عنده أن أهل النار" من أمة الدعوة "يودون" يتمنون "أن يكونوا أطاعوك وهم" أي: والحال أنهم "بين أطباقها" جمع طبق, وهي المنزلة والمرتبة واحدًا بعد واحد, وما تراكم بعضه على بعض, "يعذّبون" بيان لما أورثهم دخولها وذكره لكشف حالهم، ولو حذف تَمَّ المعنى بدونه, "يقولون: {يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولا} , وقيل: المراد بأهل النار جميع أهلها على معنى أنهم تمنَّوا أن يكونوا من مطيعيه لرؤيتهم حسن حال أمته الذين أطاعوه، فتمنّوا أنهم أدركوا زمانه وأطاعوه، ففيه فضله على سائر الأنبياء، وإلّا فكل طائفة جهنمية تودّ لو كانت أطاعت رسولها.... "الخبر ذكره أبو العباس القصّار في شرحه لبردة الأبو صيري" صوابه: البوصيري -كما مَرَّ كثيرًا؛ لأنه نسبة إلى بوصير.
"ونقله عن الرشاطي" بضم الراء، "في كتابه: اقتباس الأنوار والتماس الأزهار، وذكره ابن الحاج في المدخل وساقه بتمامه، والقاضي عياض في الشفاء، لكنه ذكر بعضه، ويقع في كثير من نسخ الشفاء".
"روي عن عمر بن الخطاب أنّه قال في كلام بكى به النبي -صلى الله عليه وسلم- بتشديد الكاف -