كتاب مسند أحمد - ط الرسالة

عَنِّي حَدِيثًا وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ كَذِبٌ، فَهُوَ أَحَدُ الْكَذَّابِينَ " (١)

١٨١٨٥ - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ بَيَانِ بْنِ بِشْرٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ: كُنَّا نُصَلِّي مَعَ نَبِيِّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، صَلَاةَ

(١) حديث صحيح، ميمون بن أبي شبيب، قال أبو داود: لم يدرك عائشة. قلنا: فيكون إدراكه للمغيرة أبعد، على أنه صدوق كثير الإرسال. وقد نقل المزي في "التهذيب" عن عمرو بن علي الفلاس قوله: لم أُخبر أن أحداً يزعم أنه سمع من أصحاب النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. بهز: هو ابن أسد.
وأخرجه الطيالسي (٦٩٠) ، وابن أبي الدنيا في "الصمت وحفظ اللسان" (٥٣٣) ، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٥٤٣) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٢٣) و (٤٢٤) و (٤٢٥) ، وابن حبان في "المجروحين" ١/٧، والطبراني في "الكبير" ٢٠/١٠٢٠، وابن عدي في "الكامل" ١/٢٩ و٢/٨١٤، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" ٤/٣٧٨، والخطيب البغدادي في "الجامع لأخلاق الراوي" ٢/ ١٣٤ (١٣٢٢) ، وابن عبد البر في مقدمة "التمهيد" ١/٤١، والبغوي في "شرح السنة" (١٢٣) ، من طرق، عن شعبة، به.
وقرن علي بن الجعد- ومن أخرج الحديث من طريقه- بشعبة قيس بن الربيع.
وسيأتي بالأرقام (١٨٢١١) و (١٨٢٤٠) و (١٨٢٤١) .
وله شاهد من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه، سلف برقم (٩٠٣) بإسناد صحيح.
وآخر من حديث سمرة، سيرد ٥/١٤ و٢٠.
قال السندي: قوله: أحد الكذَّابِين، بالتثنية، أي: الراوي والواضع، كل منهما كذاب، واحدهما الراوي. أو بالجمع، أي: واحد من جملة المعلومين بأنهم الكذَّابون.