كتاب كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم

أي ألق في جهنم. ومن إطلاق المثنّى على المفرد كلّ فعل نسب إلى شيئين وهو لأحدهما فقط نحو يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ «١» وإنّما يخرج من أحدهما وهو الملح دون العذب ونحو يؤمّكما أكبركما خطابا لرجلين ونظيره نحو وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً «٢» أي في أحدهن.

ومثال إطلاق المثنّى على الجمع ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ «٣» أي كرات لأنّ البصر لا يحسن «٤» إلّا بها. ومثال إطلاق الجمع على المفرد قالَ رَبِّ ارْجِعُونِ «٥» أي أرجعني، ونحو وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ «٦» أي أنا. ومثال إطلاقه على المثنّى قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ «٧» ونحو فَإِنْ كانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ «٨» أي أخوان ونحو صَغَتْ قُلُوبُكُما «٩» أي قلباكما ونحو فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما «١٠» أي يديهما. ومنها إطلاق الماضي على المستقبل لتحقّق وقوعه نحو أَتى أَمْرُ اللَّهِ «١١» أي السّاعة بدليل فلا تستعجلوه ونحو وَنادى أَصْحابُ الْجَنَّةِ «١٢». وعكسه لإفادة الدوام والاستمرار فكأنّه وقع واستمر نحو ولقد نعلم أي علمنا. ومن لواحق ذلك التعبير عن المستقبل باسم الفاعل أو المفعول لأنّه حقيقة في الحال لا في الاستقبال نحو وَإِنَّ الدِّينَ لَواقِعٌ «١٣» ونحو ذلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ «١٤». ومنها إطلاق الخبر على الطلب أمرا أو نهيا أو دعاء مبالغة في الحثّ عليه حتى كأنّه وقع وأخبر عنه نحو وَما تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغاءَ وَجْهِ اللَّهِ «١٥» أي لا تنفقوا ونحو قالَ لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ «١٦» أي اللهم اغفر لهم ونحو وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ «١٧». وعكسه نحو فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا «١٨» أي يمدّ. ومنها وضع النداء موضع التعجّب نحو يا حَسْرَةً عَلَى الْعِبادِ «١٩» ونحو يا للماء ويا للدواهي. ومنها وضع جمع القلّة موضع الكثرة نحو وَهُمْ فِي الْغُرُفاتِ آمِنُونَ «٢٠» وغرف الجنّة لا يحصى. وعكسه

(١) الرحمن/ ٢٢
(٢) نوح/ ١٦
(٣) الملك/ ٤
(٤) يحسر (م)
(٥) المؤمنون/ ٩٩
(٦) ق/ ١٦
(٧) فصلت/ ١١
(٨) النساء/ ١١
(٩) التحريم/ ٤
(١٠) المائدة/ ٣٨
(١١) النحل/ ١
(١٢) الأعراف/ ٤٤
(١٣) الذاريات/ ٦
(١٤) هود/ ١٠٣
(١٥) البقرة/ ٢٧٢
(١٦) يوسف/ ٩٢
(١٧) البقرة/ ٢٣٣
(١٨) مريم/ ٧٥
(١٩) يس/ ٣٠
(٢٠) سبأ/ ٣٧