كتاب فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب (حاشية الطيبي على الكشاف)

أي: كل شيء خلقه فقد أحسنه. سميت الذرية نسلًا؛ لأنها تنسل منه، أى: تنفصل منه وتخرج من صلبه ونحوه قولهم للولد: سليل ونجل، و (سَوَّاهُ) قوّمه، كقوله تعالى: (فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ)] التين: ٤ [ودل بإضافة الروح إلى ذاته على أنه خلق عجيب لا يعلم كنهه إلا هو، كقوله: (وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ) الآية] الإسراء: ٨٥ [كأنه قال: ونفخ فيه من الشيء الذي اختص هو به وبمعرفته.

[وَقالُوا أَإِذا ضَلَلْنا فِي الْأَرْضِ أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ بَلْ هُمْ بِلِقاءِ رَبِّهِمْ كافِرُونَ (١٠) قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ)] ١٠ - ١١ [

وَ (قالُوا) قيل: القائل أبى بن خلف، ولرضاهم بقوله أسند إليهم جميعًا. وقرئ: (أءنا)، و (إنا) على الاستفهام وتركه. (ضَلَلْنا) صرنا ترابا، وذهبنا مختلطين بتراب

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وفي ((الحُجَّة)): {خَلْقَهُ} منصوبٌ على المفعول المُطلَق من قوله: {الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ} والضميرُ لله كقوله: {صُنْعَ اللَّهِ} [النمل: ٨٨]، و {وَعْدَ اللهِ} [النساء: ١٢٢]. قال: هو مذهبُ سِيبَويه، ويجوز البَدَلُ.

قوله: (لأنَّها تَنسِلُ منه) نَسَل الوَبْرُ وريشُ الطائرِ بنفسه يتعدَّى ولا يتعدَّى.

قوله: (ونَفخَ فيه مِن الشَّيء الَّذي اختَصَّ هو بهِ وبمعرفتهِ)، هذا معنى الإضافةِ؛ لأنه لا يُضافُ إلى الله إلاَّ مالَه فَخامةٌ في نَفسِه، إذ كلُّ شيءٍ مملوكُه ومختصٌّ به؛ كقولك: بيتُ الله، وناقةُ الله.

قال القاضي: أضافه إلى نفسِه تَشريفًا [له] وإشعارًا بأنّه خَلْق عَجيبٌ، وأنَّ له شأنًا وله مناسبةً ما إلى الحضرة الرُّبوبية؛ ولأجله قيلَ: مَنْ عَرف نفسَه فقد عَرف ربَّه.

قوله: (وقرئ: {أَءِنَّا} و ((إنّا)) على الاستفهام وتَرْكِه)، بتَرْكِه: نافعٌ، والباقون: بالاستفهام.