كتاب مسند أبي يعلى - ت السناري

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= [رقم ٥٣٨]، وعبد الله بن أحمد في "زوائد الزهد" [رقم ١٣٢/ طبعة دار ابن رجب]، وأبو نعيم في "الحلية" [٦/ ٢٩٢]، وابن أبى الدنيا في "المحتضرين" [رقم ١٧]، وفى حسن الظن باللَّه [رقم ٣١]، وابن الجوزى في "الثبات حتى الممات" [ص ٦٧]، وأبو القاسم القشيرى في "الرسالة" [ص ١٣٧]، وابن بطة في "الإبانة" [٦/ ٥٩/ ١]، كما في "الصحيحة" [٣/ ٤١]، والبزار في "مسنده" كما في "تفسير ابن كثير" [٢/ ٨٨/ طبعة دار طيبة]، وغيرهم من طرق عن جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس به.
قلتُ: وهذا إسناد ظاهره الصحة، بل حسنه المنذرى في "الترغيب" [٤/ ١٣٥]، وجوَّده النووى كما نقله عنه العراقى في تخريج "الإحياء" [٤/ ٥٤]، وأقره عليه، وقال الإمام في "الصحيحة" [٣/ ٤١]: "هذا سند حسن كما قال المنذرى ... " وقبلهم قال الترمذى: "هذا حديث حسن غريب) كذا وقع في (جامع الترمذى/ طبعة دار الغرب الإسلامي] وكذا في (طبعة دار إحياء التراث العربى) وكذا في (طبعة دار الحديث) وغيرها؛ وهكذا نقله القرطبى عن الترمذى في "التذكرة" [ص ٣١]، والذى نقله المزى عن الترمذى في "تحفة الأشراف" [رقم ٢٦٢]، هو قوله: "غريب" فقط، دون قوله: "حسن" وهكذا نقله المنذرى أيضًا في "الترغيب" ومثلهما العراقى في (تخريج "الإحياء"، ولعل ذلك راجع إلى اختلاف نسخ (جامع الترمذى) وإن كان القول الثاني هو الأليق بحال إسناد الحديث كما يأتى إن شاء الله.
والحديث حسَّنه أيضًا: ابن حجر الهيتمى في "الزواجر" [١/ ٢٢٧]، وظاهر الإسناد قوى على شرط مسلم أيضًا، إلا أنه معلول، فقد قال البزار عقب روايته: "لا نعلم رواه عن ثابت غير جعفر بن سليمان".
قلتُ: قد اختلف في سنده على جعفر، فرواه عنه سيار بن حاتم ويحيى بن عبد الحميد الحمانى كلاهما عن جعفر على الوجه الماضى؛ وتابعهما محمد بن عبد الملك بن أبى الشوارب عند أبى نعيم في "الحلية" [٦/ ٢٩٢]، من طريق محمد بن المظفر عن عيسى بن سليمان البصرى عن ابن أبى الشوارب به.
قلتُ: ابن المظفر ثقة إمام حافظ؛ أما عيسى بن سليمان فلم أفطن له الآن، لكن تابعه الحافض البزار عليه في "مسنده كما في "تفسير ابن كثير" فالمتابعة ثابتة عن ابن أبى الشوارب؛ ولولاها لسقط الحديث رأسًا دون عناء، لأن سيار بن حاتم ويحيى الحمانى ليسا ممن تثبت الحجة من طريقهما على التحقيق.=