كتاب البدر التمام شرح بلوغ المرام ت الزبن

فقال: لم أشعر فنحرت قبل أن أرمي، قال: "ارم ولا حرج"، فما سُئِلَ يومئذٍ عن شيء قُدِّم ولا أُخِّر إِلا قال: "افعل ولا حرج" متفق عليه (١).

قوله "وقف" كان ذلك يوم النحر بعد الزوال وهو على راحلته يخطب عند الجمرة، والخطبة هذه هي الخطبة الثالثة التي شرعت لتعليم بقية المناسك، ولم يكن ذلك عند رميه - صلى الله عليه وسلم - لأنه رمى في أول اليوم، ولعل بعد أن رجع من مكة إلى منى.

وقوله "فقال رجل" قال المصنف (٢) -رحمه الله-: لم أقف على اسمه بعد البحث الشديد ولا على اسم أحد ممن سأل في هذه القصة، وقد وقع حديث أسامة بن شريك عند الطحاوي وغيره "كان الأعراب يسألونه" فكان هذا هو السبب في عدم ضبط أسمائهم.

وقوله "لم أشعر" أي لم أفطن، يقال شعرت بالشيء شعورًا إذا فطنت له، وقيل الشعور بمعنى العلم، ولم يذكر في هذه الرواية متعلق الشعور، وفي لفظ مسلم "لم أشعر أن الرمي قبل النحر" (٣)، وفي هذه الرواية السؤال عن شيئين معينين، وقد ورد في مجموع الروايات في ذلك السؤال عن أربعة أشياء: الحلق قبل الذبح، والحلق قبل الرمي، والنحر قبل الرمي، والإفاضة قبل الرمي، يعني النزول إلى مكة لطواف الإفاضة،

(١) البخاري الحج، باب الفتيا على الدابة عند الجمرة ٣: ٥٦٩ ح ١٧٣٦، مسلم الحج، باب من حلق قبل النحر أو نحر قبل الرمي ٢: ٩٤٨ ح ٣٢٧ - ١٣٠٦.
(٢) الفتح ٣: ٥٧٠.
(٣) مسلم السابق ٢: ٩٤٨ ح ٣٢٨ - ١٣٠٦.