كتاب البدر التمام شرح بلوغ المرام ت الزبن

وقال إبراهيم النَّخعيُّ (١) لما سأله القعقاع بن زيد: أيكتحل الصائم؟ قال: نعم، قلت: أجد طعم الصبر في حلقي، قال: وليس بشيء. أخرجه سعيد بن منصور، والخلاف لابن شبرمة وابن أبي ليلى فقالا: يفطر الصائم لقوله - صلى الله عليه وسلم -: "الفطر ممَّا دخل وإذا وجد طعمه فقد دخل" (٢).

والجواب أنه لا يسلم كونه داخلًا لأن العين ليست بمنفذ وإنما يصل من المسام، ألا ترى أن الإنسان قد يُدَلِّك باطن قدمه بالحنظل فيجد طعمه في فيه ولا يفطر، وقد يقبض على الثلج بيده فيجد برده في فؤاده ولا يفطر.

والحديث المذكور علَّقَه في البُخاريّ على ابن عباس موقوفًا (٣)، وقد وصله ابن أبي شيبة عن وكيع عن الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس في الحجامة للصائم، فقال: "الفطر ممَّا دخل وليس ممَّا خرج" (٤)، وفي لفظ: "الصوم والوضوء ممَّا خرج وليس ممَّا دخل" (٥).

وروي من طريق إبراهيم النَّخعيُّ أنه سئل عن ذلك فقال: قال عبد الله -يعني ابن مسعود- فذكر مثله، وإبراهيم لم يلق ابن مسعود، وإنما أخذ عن كِبَار أصحابه، وقد أخرج أبو داود عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال في الإثمد: ليتقه الصائم (٦). قال أبو داود: قال يحيى بن معين: "هو حديث منكر" (٧).

(١) عبد الرَّزاق (نحوه) ٤: ٢٠٨ ح ٧٥١٥.
(٢) كشف الخفاء ٢: ١١٢، ٤٦٥، السلسلة الضعيفة للألباني ٢: ٣٧٧.
(٣) البُخاريّ الصوم، باب الحجامة والقيء للصائم ٤: ١٧٣ (تعليقًا).
(٤) السنن الكبرى للبيهقي ١: ١١٦.
(٥) ابن أبي شيبة ١: ٤٩ (بلفظ: الوضوء ممَّا خرج وليس ممَّا دخل).
(٦) أبو داود الصوم، باب في الكحل عند النوم للصائم ٢: ٧٧٥: ٧٧٦ ح ٢٣٧٧.
(٧) سنن أبي داود ٢: ٧٧٦.