كتاب مقاصد الشريعة الإسلامية

وقوله: {عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ} (١)، وقوله: {يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ} (٢). وقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "بعثت بالحنيفية السمحة" (٣)، وقوله: "عليكم من الأعمال ما تطيقون" (٤)، وقوله: "إن هذا الدين يسر وليس بالعسر" (٥)، وقوله لمعاذ وأبي موسى الأشعري لما بعثهما إلى اليمن: "يسّرا ولا تعسّرا" (٦)،

(١) البقرة: ١٨٧.
(٢) النساء: ٣٨.
(٣) أصل الحديث: "لتعلم اليهود أن في ديننا فسحة، وإنّي أرسلت بالحنيفية السمحة". أخرجه أحمد من حديث عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن عائشة في حديث الحبشة ولعبهم. حَم: ٦/ ١١٦، ٢٣٣. وهو حديث حسن. السخاوي. المقاصد الحسنة: ١٠٩/ ٢١٤.
(٤) انظر ٢ كتاب الإيمان، ٣٢ باب أحب الدين إلى الله أدومه. خَ: ١/ ١٦؛ وانظر: ٦ كتاب صلاة المسافرين، ٣٠ باب فضيلة العمل الدائم، ح ٢١٥. مَ: ١/ ٥٤٠؛ ٣١ باب أمر من نعس في صلاته، ح ٢٢١. مَ: ١/ ٥٤٢. وتمامه: "فإن الله لا يملّ حتى تملّوا". الطبراني في الكبير عن عمران بن حصين. وقال الهيثمي: إسناده حسن. وورد بألفاظ أخرى عند خَ، مَ، تَ، جَه، نَ، حَم. المناوي. فيض القدير: ٤/ ٣٥٤، ع ٥٨٨٥.
(٥) لم أقف على صيغة هذا الحديث وإنّما على صيغة قريبة منها وبمعناها. فمن ذلك: "إن الدين يسر ولن يشادّ الدين أحد إلا غلبه، فسدّدوا وقاربوا وأبشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة". انظر ٢ كتاب الإيمان، ٢٩ باب الدين يسر. خَ: ١/ ١٥؛ انظر ٤٧ كتاب الإيمان، ٢٨ باب الدين يسر. نَ: ٨/ ١٢١ - ١٢٢.
(٦) هو حديث ابن أبي بردة ومعاذ. ورد بصيغ مختلفة متقاربة. انظر ٥٦ كتاب الجهاد، ١٦٤ باب ما يكره من التنازع. خَ: ٤/ ٢٦؛ ٧٨ كتاب الأدب، ٨٠ باب قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "يسروا ولا تعسروا". خَ: ٧/ ١٠١؛ ٩٣ كتاب الأحكام، ٢٢ باب أمر الوالي إذا وجه أميرين إلى موضع. خَ: ٨/ ١١٤؛ =