كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم

فُعُولة مصدرًا

١ - ما كان لبشرٍ أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادًا لي [٧٩:٣]

=٥.

النبوة: اسم مصدر كما هو ظاهر كلام القاموس.

وفي البصائر ١٥:٥: (النبوة: سفارة بين الله وبين ذوي العقول).

المصدر على فَعول

١ - فتقلبها ربها بقبولٍ حسنٍ [٣٧:٣]

في سيبويه ٢٢٨:٢: (باب ما جاء من المصادر على (فَعُول)

وذلك قولك: توضأت وضوءًا حسنًا، وتطهرت طهورًا حسنًا, وأولعت به ولوعًا.

وسمعنا من العرب من يقول: وقدت النار وقودًا عاليًا وقبله قبولاً. والوقود أكثر، والوقود الحطب، وتقول: إن على فلان لقبولاً، فهذا مفتوح).

وفي الكشاف ٤٢٦:١: (بقبول) فيه وجهان: أحدهما: أن يكون اسم ما تقبل به الشيء كالسعوط واللدود.

الثاني: أن يكون مصدرًا على تقدير حذف مضاف بمعنى: فتقبلها بذى قبول حسن، أي بأمر ذى قبول حسن).

وفي النهر ٤٤١:٢: (القبول: مصدر بقتح القاف، وهو مصدر قبل، جعل تقبل بمعنى قبل كعجب وتعجب. والظاهر زيادة الباء).

٢ - أم يقولون شاعر نتربص به ريب المنون. [٥٢:٣٠]

في الكشاف ٢٥:٤: (ريب المنون: ما يقلق النفوس. . . . وقيل: المنون: الموت).