كتاب الجامع في العلل والفوائد

٤/ ٧٦ وفي " الكبرى "، له (٢١٢١) ط. العلمية و (٢١٣٢) ط. الرسالة، والدارقطني في "العلل" ٩/ ١٤٩ (١٦٨٤)، وأبو نعيم في " المستخرج " (٢١١٦)، والبيهقي ٣/ ٤١٢ من طرق عن معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب.

وأخرجه: الحميدي (١٠٢١)، وأحمد ٢/ ٢٤٦، ومسلم ٣/ ٥١ (٩٤٥) (٥٣)، وأبو داود (٣١٦٨)، وأبو يعلى في " المعجم " (٢٦) وفي " المسند "، له (٦٦٥٩)، والطبراني في " الأوسط " (٧١١) و (٦١٩١) ط. الحديث و (٧٠٧) و (٦١٩١) ط. العلمية من طرق عن أبي صالح.

وأخرجه: أحمد ٢/ ٤٧٤، ومسلم ٣/ ٥١ (٩٤٥) (٥٤)، وأبو يعلى (٦١٨٨)، وأبو نعيم في " المستخرج" (٢١١٨)، والبيهقي ٣/ ٤١٣ من طرق عن أبي حازم.

وأخرجه: أحمد ٢/ ٤٣٠، والنسائي ٤/ ٧٧ وفي " الكبرى "، له (٢١٢٣) ط. العلمية و (٢١٣٤) ط. الرسالة، وابن حبان (٣٠٨٠) من طريق ابن سيرين.

وأخرجه: البخاري ١/ ١٨ (٤٧) من طريق الحسن ومحمد بن سيرين (مقرونين) (١).

وأخرجه: ابن الجعد (٢٨٤٥)، والطبراني في " الأوسط " (٤٣٠٨) كلتا الطبعتين من طريق سعيد المقبري.

(١) هكذا جاء الإسناد عند البخاري بإقران الحسن ومحمد بن سيرين في الرواية عن أبي هريرة، والحسن لم يسمع من أبي هريرة على الصحيح، ولا يضر ذلك هنا؛ لأن البخاري لم يقصد في السند رواية الحسن عن أبي هريرة، إنما قصد رواية محمد بن سيرين عن أبي هريرة، وهو صحيح السماع منه، قال الحافظ ابن حجر: «فالحسن وابن سيرين حدثا به عوفاً عن أبي هريرة إما مجتمعين وإما متفرقين، فأما ابن سيرين فسماعه من أبي هريرة صحيح، وأما الحسن فمختلف في سماعه منه، والأكثر على نفيه وتوهيم من أثبته، وهو مع ذلك كثير الإرسال فلا تحمل عنعنته على السماع، وإنما أورده المصنف كما سمع» " فتح الباري " ١/ ١٤٥ - ١٤٦ عقب (٤٧)، وهذا النص مما تلقفه العيني في " عمدة القاري " ١/ ٢٧١ ولم ينسبه لابن حجر.
أقول: وصنيع البخاري هذا من أمانته ودقته، وله نحو هذا نظائر كثيرة فلينتبه.