٣.ومنها: أن المجرم لا يجد ناصراً له يمنعه من عذاب الله عزّ وجلّ؛ لقوله تعالى: {ولا هم ينصرون}.
القرآن
{وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ (٨٧)} [البقرة: ٨٧]
التفسير:
ولقد أعطينا موسى التوراة، وأتبعناه برسل من بني إسرائيل، وأعطينا عيسى ابن مريم المعجزات الواضحات، وقوَّيناه بجبريل عليه السلام. أفكلما جاءكم رسول بوحي من عند الله لا يوافق أهواءكم، استعليتم عليه، فكذَّبتم فريقًا وتقتلون فريقًا؟
قوله تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ} [البقرة: ٨٧]، " أي أعطينا موسى التوراة" (١).
قال البيضاوي: أي التوراة" (٢).
قال الثعلبي: أي: " التوراة جملة واحدة" (٣).
قوله تعالى: {وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ} [البقرة: ٨٧]، " أي أتبعنا من بعده بالرسل (٤).
قال الثعلبي: أي: " أردفنا واتبعنا من بعده رسولا بعد رسول" (٥).
قال البيضاوي: " أي أرسلنا على أثره الرسل، كقوله سبحانه وتعالى: {ثُمَّ أَرْسَلْنا رُسُلَنا تَتْرا} " (٦).
قال الصابوني: " أي أتبعنا وأرسلنا على أثره الكثير من الرسل" (٧).
قال الواحدي: " أي: أرسلنا رسولًا يقفو رَسُولًا في الدعاء إلى توحيد الله والقيام بشرائع دينه" (٨).
قال الطبري: " أتبعنا بعضهم بعضا على منهاج واحد، وشريعة واحدة لأن كل من بعثه الله نبيا بعد موسى عليه السلام إلى زمان عيسى بن مريم فإنما بعثه بأمر بني إسرائيل بإقامة التوراة والعمل بما فيها والدعاء إلى ما فيها" (٩).
قال أبو السعود: " أي: أرسلناهم على أَثَرِه كقوله تعالى ثُمَّ {أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تترا} وهم يوشَعُ وأشمَويلُ وشمعونُ وداودُ وسليمانُ وشَعْيا وأرميا وعُزيرٌ وحزْقيل وإلياسُ واليسعُ ويونسُ وزكريا ويحيى وغيرُهم عليهم الصلاة والسلام" (١٠).
يقال: قفّى أثره، وقفّى غيرَه على أثره، أي: اتبعه إياه، والقفا: مُؤَخَّرُ العُنُق، ويقال للشيخ إذا هرم: رُدّ على قَفَاه، ورُدّ قَفًا، قال الشاعر (١١):
إِن تَلْقَ رَيْبَ المنايا أو تُرَدُّ قفًا ... لا أَبْكِ مِنك على دينٍ ولا حَسَب
ومنه: قافية الشعر (١٢).
قوله تعالى: {عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ} [البقرة: ٨٧]، " أي أعطينا عيسى الآيات البينات والمعجزات الواضحات الدالة على نبوته" (١٣).
قال الواحدي: يعني: الآياتِ التي ذكرها في سورة آل عمران (١٤) والمائدة (١٥) " (١٦).
(١) صفوة التفاسير: ١/ ٦٨.
(٢) تفسير البيضاوي: ١/ ٩٢.
(٣) تفسير الثعلبي: ١/ ٢٣٢.
(٤) تفسير ابن عثيمين: ١/ ٢٨١.
(٥) تفسير الثعلبي: ١/ ٢٣٢. (بتصرف بسيط).
(٦) تفسير البيضاوي: ١/ ٩٢.
(٧) صفوة التفاسير: ١/ ٦٨.
(٨) التفسير البسيط: ٣/ ١٢٨.
(٩) تفسير الطبري: ٢/ ٣١٨.
(١٠) تفسير أبي السعود: ١/! ٢٧.
(١١) البيت بلا نسبة في: "لسان العرب" ٦/ ٣٧٠٨، و"أساس البلاغة" ص ٢/ ٢٦٩، والتفسير البسيط: ٣/ ١٢٨.
(١٢) انظر: تهذيب اللغة" ٣/ ٣٠١٣، "المحرر الوجيز" ١/ ٣٨٥، والتفسير البسيط: ٣/ ١٢٨، واللسان" ٦/ ٣٧٠٨ مادة (قفا).
(١٣) صفوة التفاسير: ١/ ٦٨.
(١٤) في قوله تعالى: {وَرَسُولًا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ} [آل عمران: ٤٩].
(١٥) في قوله تعالى: {إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ} الآية: ١١٠ من سورة المائدة انظر: تفسير الثعلبي" ١/ ١٠٢٤.
(١٦) التفسير البسيط: ٣/ ١٢٨.
