كتاب رياض النفوس في طبقات علماء القيروان وإفريقية

وآخر (٣٨٦): ما هو متعارف بين الخليقة، أن المعلم يعلم الصبيان القرآن فلا يزال يعلمهم حتى يكبر [الصبيّ] (٣٨٧). فيعطي الله عزّ وجلّ للصبيّ من الفهم بعامّ (٣٨٨) القرآن وبخاصّه وبظاهره (٣٨٩) وباطنه ما لا يقدر معلمه على علمه أبدا.

قال: فقال لي: فاذكر (٣٩٠) من عام (٣٩١) القرآن وخاصّه (٣٩٢) شيئا؟

-قال: فقلت له: قال الله عزّ وجلّ: وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ حَتّى يُؤْمِنَّ (٣٩٣) فاحتمل أن تكون هذه الآية أراد بها عاما فلما قال الله عزّ وجلّ:

الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ وَطَعامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الْمُؤْمِناتِ وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ (٣٩٤) الآية، علمنا (٣٩٥) بهذه الآية أنّ مراده في [الآية] (٣٩٦) الأولى خاص (٣٩٧) دون عام.

أراد ولا تنكحوا المشركات/غير الكتابيات حتى يؤمن.

-قال: ومن المحصنات؟

-قلت (٣٩٨): العفائف.

-قال: المحصنات: المتزوّجات.

-قال: قلت: الإحصان [في كلام العرب] (٣٩٩) -التي (٤٠٠) بلسانها نزل

(٣٨٦) في (ب)، والطبقات: وأخرى
(٣٨٧) زيادة من (ب)
(٣٨٨) في الأصلين: بعلم، والإصلاح من الطبقات والمعالم
(٣٨٩) في (ب): وظاهره
(٣٩٠) في الطبقات والمعالم: اذكر
(٣٩١) في (ب): علم
(٣٩٢) خص الزركشي في البرهان ٢١٧: ٣ - ٢٢٣ وكذا السيوطي في الاتقان ٤٣: ٣ - ٥١، عامّ القرآن وخاصّه بفصل هام.
(٣٩٣) سورة البقرة، آية ٢٢١، وانظر تفسير هذه الآية في أحكام القرآن لابن العربي ١: ١٥٦ - ١٥٧، القرطبي ٦٦: ٢ - ٦٧.
(٣٩٤) سورة المائدة، آية ٥
(٣٩٥) في الأصلين: فعلمنا، والمثبت من المعالم
(٣٩٦) زيادة من (ب)
(٣٩٧) في (ب): خاما
(٣٩٨) في (ق): فقلت
(٣٩٩) زيادة من (ب)، والطبقات والمعالم
(٤٠٠) في الأصلين: الذي. والمثبت من الطبقات والمعالم