كتاب تيسير البيان لأحكام القرآن

سواءٌ كانَ منقولاً، أو غيرَ منقولٍ، والَفْيءُ: ما أُخِذ بغيرِ قِتالٍ، ولا إيجافِ (١) خَيْلٍ ورِكابٍ (٢).

وبه أخذَ الشافعيُّ (٣).

وهو مُقْتَضى عُرْفِ اللسانِ.

٢ - وقيل: الفيءُ يقعُ عليهما، والغنيمةُ لا تقع إلا على المأخوذ قَهْراً، وأحدُهما (٤) أَخَصُّ من الآخر، وإلى هذا يرشدُ كلامُ الشافعيِّ أيضاً (٥).

٣ - وقال قومٌ: الفيءُ والغنيمةُ بمعنًى واحدٍ (٦).

٤ - وقال مجاهدٌ: الغنيمةُ تختَصُّ بالأموال المنقولةِ، والفَيْءُ بالأرَضين (٧).

وسيأتي الكلامُ على الفيءِ، -إن شاء الله تعالى-.

* ثم أقولُ: إن اللهَ سبحانَهُ كَرَّمَ هذهِ الأُمَّةَ وشَرَّفَها، فَحَلَّلَ لها الغَنائِم،

(١) الإيجاف: سرعة السير، يقال: أو جَفَ فأعجف. ومعنى الآية: {فما أوجفتم عليه ...}: أي ما أعملتم، يعني: ما أفاء اللهُ على رسوله من أموال بني النضير مما لم يوجف المسلمون عليه خيلاً ولا ركاباً. "اللسان" (مادة: وجف) (٩/ ٣٥٢).
(٢) الرِّكاب، ككِتَاب: الإبلُ، واحدتُها: راحلةٌ.
"القاموس" (مادة: ركب) (ص: ٨٥).
(٣) انظر: "الحاوي الكبير" للماوردي (٨/ ٣٨٦)، و "روضة الطالبين" للنووي (٦/ ٣٥٤).
(٤) في "ب": "فأحدهما".
(٥) انظر: "الأم" للإمام الشافعي (٤/ ١٣٩ - ١٤٠ - ١٥٧)، و"اختلاف الحديث" للإمام الشافعي (ص: ٥٠٥).
(٦) انظر: "تفسير الطبري" (١٠/ ٢)، و"أحكام القرآن" لابن العربي (٢/ ٤٠٠).
(٧) انظر: "أحكام القرآن" لابن العربي (٢/ ٤٠٠).