كتاب النكاح العرفي في ميزان الإسلام

أدلة المانعين

سبق وأن سقنا أدلة الفريق الأول، في صحة النكاح بنية الطلاق، وها نحن الآن نسوق أدلة المانعين، في خلال النقاط الآتية:

أولاً: إن الزواج السياحي (بنية الطلاق) يخالف مقاصد الشرع الحنيف، ويتعارض مع قواعده العامة، والتي بينها فقهاء الإسلام، عبر استقراءهم لنصوص الشريعة، نذكر منها على سبيل الإيجاز ما يلي:

(١) الأمور بمقاصدها

والأصل في هذه القاعدة قوله - صلى الله عليه وسلم -: "إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى (١) " وقد قال الإمام السيوطي رحمه الله تعالى: وتدخل (أي النية) في النكاح إذا نوى ما لو صرح به بطل (٢)، فهذا النكاح لا يقصد الرجل فيه إلا مجرد المتعة، ولكنه ألبس نكاحه هذا ثوب الشرعية، بإضفاء الأركان والشروط عليه، وتوصل بهذا العقد الصوري إلى مقصده وغرضه الدنيء، عبر هذه الوسيلة الشرعية في الظاهر، وعليه فإن الفقهاء قد قرروا أن الوسائل لها حكم المقاصد، ولمَّا كان قصد هذا الناكح هي المتعة المؤقتة المحرمة شرعاً، كانت الوسيلة إليها محرمة أيضاً؛ لأن العبرة في العقود بالمقاصد والمعاني، لا بالألفاظ والمباني (٣)، وما المباني إلا إشارات معرفة على المعاني، ألا ترى أن الهبة بشرط العوض بيعاً، والإعارة بشرط العوض إجارة (٤)؛ فالعبرة إذاً، للمعاني، ولكن لمَّا كانت المعاني والنيات لا سبيل إلى معرفتها، أقيمت الألفاظ والمباني مقامها، فإذا ظهرت المعاني، أو تعارضت مع المباني، كان الاعتبار لها دون المباني (٥)، ورحم الله ابن القيم إذ يقول: ومما يوضح ما ذكرناه من أن القصود في العقود معتبرة دون الألفاظ المجردة التي لم تقصد بها معانيها وحقائقها أو قصد غيرها أن صيغ العقود كبعت واشتريت وتزوجت وأجرت إما إخبارات، وإما إنشاءات وإما

(١) أخرجه البخاري في الصحيح، كتاب بدء الوحي ١/ ٣، رقم ١، ومسلم في كتاب الإمارة بنحوه، ٣/ ١٢٠٤، برقم ١٩٠٧ وغيرهما.
(٢) انظر الأشباه والنظائر، في فقه الشافعية، للسيوطي، ٢٥
(٣) انظر هذه القاعدة والتخريجات عليها في كتاب الوجيز في شرح القواعد الفقهية، ١٥، لشيخنا عبد الكريم زيدان ..
(٤) انظر الأشباه والنظائر في قواعد وفروع فقه الشافعية، تأليف جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكرالسيوطي المتوفى ... سنة ٩١١ هـ تحقنق عبد الكريم الفضيلي، ط، المكتبة العصرية، صيدا بيروت، الأولى، بتأريخ ١٤٢١ هـ ٢٠٠١ م، ... صـ ٢٣١، وانظر أيضاً الوجيز في شرح القواعد الفقهية في الشريعة الإسلامية، تأليف شيخنا الدكتور عبد الكريم زيدان حفظه الله، ط، مؤسسة الرسالة، بيروت لبنان، الأولى، بتأريخ ١٤٢٢ هـ ٢٠٠١ م، صـ ١٥
(٥) انظر المصدر السابق صـ ١٤ بتصرف ..