كتاب رفع النقاب عن تنقيح الشهاب

في أصول الدين إن قلنا بكفرهم فلا عبرة بهم في انعقاد الإجماع؛ لأن العصمة إنما تثبت] (١) للأمة وهي (٢) المؤمنون لا الكافرون (٣)، وإن قلنا بعدم كفرهم فإنهم يعتبرون في انعقاد الإجماع لأنهم من الأمة؛ إذ هم مؤمنون.

وذلك أن المبتدعة اختلف العلماء في تكفيرهم بسبب ما يؤول إليه مذهبهم من الكفر، فهل يكفرون بسبب ما يلزمهم (٤) [من] (٥) مذهبهم من الكفر أو لا يكفرون؟

وسبب الخلاف: هل لازم المذهب مذهب؟ أو ليس لازم المذهب مذهبًا (٦)؟

قال ابن الحاجب: ولمالك والشافعي والقاضي فيهم قولان.

وفيها: ولا يناكحوا، ولا يصلى خلفهم، ولا تشهد جنائزهم، ولا يسلم عليهم (٧).

قوله: (ولا يثبت تكفيرهم بإِجماعنا؛ لأنه فرع (٨) تكفيرهم)، معناه: أن إجماعنا لا يكون حجة على تكفيرهم إلا إذا كنا كل الأمة، ولا

= ٣/ ٢٥٢، والإحكام للآمدي ١/ ٢٢٩، والإبهاج ٢/ ٤٣٣، والإحكام لابن حزم ١/ ٥٨٠، وشرح القرافي ص ٣٣٥، وشرح المسطاسي ص ٨٧.
(١) ما بين المعقوفتين ساقط من ز.
(٢) "هم" في ز.
(٣) انظر: شرح القرافي ص ٣٣٥، ٣٣٦، وشرح المسطاسي ص ٨٧.
(٤) "ما يلزم" في الأصل.
(٥) ساقط من الأصل.
(٦) انظر: شرح القرافي ص ٣٣٦.
(٧) انظر: الفروع لابن الحاجب المسمى جامع الأمهات ورقة ١٣/ أ، من مخطوط الخزانة العامة بالرباط رقم ٨٨٧ د.
(٨) "عن" زيادة في ز.