كتاب جمهرة رسائل العرب في عصور العربية

كلّ شك، ومقوّيك بكل أيد (١) ومكيدة، ومعزّك فى كل معترك (٢) قتال، ومؤيّدك فى كل مجمع لقاء، وكالؤك عند كلّ فتنة مغشية (٣)، وحافظك (٤) من كل شبهة مردية، والله وليّك وولىّ أمير المؤمنين فيك، والمستخلف على جندك ومن معك (٥).

اعلم أن الظّفر ظفران: أحدهما- وهو أعمّ منفعة، وأبلغ فى حسن الذكر قالة، وأحوطه سلامة وأتمّه عافية، وأعوده (٦) عاقبة، وأحسن فى الأمور موردا، وأعلاه فى الفضل (٧) شرفا، وأصحّه فى الرويّة (٨) حزما، وأسلمه عند العامّة مصدرا- ما نيل بسلامة الجنود، وحسن الحيلة، ولطف المكيدة، ويمن النّقيبة (٩)، واستنزال طاعة ذوى الصّدوف (١٠) بغير إخطار (١١) الجيوش فى وقدة جمرة الحرب، ومنازلة (١٢) الفرسان فى معترك الموت، وإن ساعدك الحظّ، ونالك مزيّة السعادة فى الشرف، ففى مخاطرة التّلف مكروه المصائب، وعضاض السيوف، وألم الجراح، وقصاص الحروب وسجالها (١٣) بمغاورة أبطالها، على أنك لا تدرى لأىّ الفريقين

(١) الأيد: القوة، آديئيد: اشتد وقوى.
(٢) هذه الجملة ساقطة من المنظوم والمنثور.
(٣) وهذه أيضا، وكلأه كمنعه كلأ بالفتح وكلاءة وكلاء بالكسر: حرسه وحفظه، ومغشية أى مغطية للأبصار، يقال غشى الله على بصره وأغشى، ومنه قوله تعالى: (فَأَغْشَيْناهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ) أو هى (مغسية) بالسين من أغسى الليل إذا أظلم: أى فتنة مدلهمة سوداء، أو هى «معشية» بالعين أى تعشى البصر فلا يهتدى إلى طريق الخلاص منها.
(٤) وفى صبح الأعشى «وحائطك» أى سندك.
(٥) هذه الجملة ساقطة من المنظوم والمنثور.
(٦) هذه ساقطة من صبح الأعشى.
(٧) ساقطة من المنظوم والمنثور.
(٨) فى المنظوم والمنثور «فى الرواية» «وأسهله» وهو تحريف.
(٩) النقيبة: النفس.
(١٠) ساقطة فى المنظوم والمنثور، وصدف عنه: أعرض.
(١١) معناه إيقاعهم فى الخطر.
(١٢) فى صبح الأعشى «ومبارزة» وفيه «وإن ساعدتك طلوق الظفر» والظاهر أنه «وإن ساعدك» بدون تاء التأنيث، والطلوق معناه الانطلاق، يقال: أطلقت الناقة فطلقت أى حل عقالها، وأطلقت الإبل إلى الماء حتى طلقت (كنصر) طلقا وطلوقا أى توجهت إلى الماء.
(١٣) يقال: الحرب بينهم سجال: أى نصرتها متداولة بينهم، وأصلها من السجل بالفتح وهو الدلو العظيمة مملوءة: أى سجل منها على هؤلاء وآخر على هؤلاء، والمغاورة مفاعلة من الإغارة، وفى حديث قيس بن عاصم «كنت أغاورهم فى الجاهلية» أى أغير عليهم ويغيرون علىّ، وتغاور القوم:
أغار بعضهم على بعض.