كتاب إفراد أحاديث اسماء الله وصفاته

من كلام أبي زكريا (٢١٣)، سؤالات الآجري أبا داود (١٢٠، ١٢١)، سنن النسائي (٨/ ٩٢)، سنن الدارقطني (١/ ٧٩، ٨٩، ٢/ ٨٠)، الشجرة (١٢١)، المجروحين (١/ ٢٢٥ - ٢٢٨)، تعليقات الدارقطني ومعه الضعفاء للساجي (١٦٦)، الكامل (٢/ ٦٤١ - ٦٤٦)، الضعفاء للعقيلي (٢/ ٢٧٧ - ٢٨٣)، الثقات لابن شاهين (٦٧)، تهذيب الكمال (٧/ ٤٢٠ - ٤٢٨)، الثقات للعجلي (٢٨٤، ٢٨٥)، السّير (٧/ ٦٨ - ٧٥)، الميزان (١/ ٤٥٨ - ٤٦٠)، الكاشف (١/ ٣١١)، جامع التحصيل (١٦٠)، التهذيب (٢/ ١٩٦ - ١٩٨)، التقريب (١٥٢)، تعريف أهل التقديس (١٢٥).

(٤) نافع: هو أبو عبد الله المدني، مولى ابن عمر: من أئمة التابعين وأعلامهم. قال ابن عيينه: أي حديث أوثق من حديث نافع! وقال مالك: كنت إذا سمعت نافعاً يحدث عن ابن عمر لا أبالي أن لا أسمع من غيره، قال أبو حاتم: أدرك أبا لبابة وروايته عن عائشة وحفصة رضي الله عنهما في بعضه مرسل، كما أنه أرسل عن عثمان رضي الله عنه.

قال ابن حجر: ثقة ثبت فقيه مشهور، من الثالثة، مات سنة ١١٧ هـ أو بعد ذلك (ع).

ترجمته في:

طبقات ابن سعد (٩/ ١٤٢ - ١٤٥)، التاريخ الكبير (٨/ ٨٤، ٨٥)، العلل لأحمد برواية المروذي (٤٢، ٤٣)، بحر الدم (٢٤٧، ٤٢٨)، الجرح والتعديل (٨/ ٤٥١، ٤٥٢)، المراسيل (٢٢٥)، تهذيب الكمال (٢٩/ ٢٩٨ - ٣٠٦)، الكاشف (٢/ ٣١٥)، التهذيب (١٠/ ٤١٢ - ٤١٥)، التقريب (٥٥٩).

الطريق الثالث: رجال إسناده عند ابن ماجه:

(١) هشام بن عمار: تقدم وهو صدوق كبر فصار يتلقن وحديثه القديم أصح. ((راجع ص ٥٤)

(٢) إسماعيل بن عياش بن سُليم العَنْسي ـ بالنون ـ أبو عتبة الحمصي: هو عالم أهل الشام، وكان حافظاً. اختلف فيه: تركه أبو إسحاق الفزاري قال: ذاك رجل لايدري ما يخرج من رأسه، وحدث عنه ابن مهدي، ثم ضرب على حديثه. وقال أبو اليمان: كان من أروى الناس عن الكذابين، وقال ابن معين: العراقيون يكرهون حديثه. وضعَّفه النسائي وابن خراش، ولينه أبو حاتم.

أخذ عليه أمور:

أولها: أنه يأخذ عن كل أحد، قال أبو مسهر: كان يأخذ عن غير ثقة، وقال أحمد: يروي عن كل ضرب.

ثانيها: ضعفه في روايته عن غير الشاميين فحديثه عنهم لايخلو من غلط إما بزيادة حديث، أو وصل مرسل، أو رفع موقوف. وقيل: سبب ذلك أنه ضاع كتابه فخلط في حفظه عنهم، وكان يغرب عن