كتاب بذل الإحسان بتقريب سنن النسائي أبي عبد الرحمن

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

= ٢ - أيوبُ السختيانيُّ، عن ابن سيرين.

أخرجه الترمذيُّ (٩١) ومن طريقه ابن الجوزى في "التحقيق" (١/ ٤٥/ ٦٦) قال: حدثنا سوار بن عبد الله العنبريُّ (١)، حدثنا معتمر بنُ =

(١) أعلَّه ابنُ الجوزيّ - رحمه الله - بعلَّةٍ غربيةٍ جدًّا، ققال: "فيه سوَّار. قال سفيان الثوري: ليس بشىء"، وقد غلط في هذا غلطًا فاحشًا كما قال الحافظ في "التهذيب" (٤/ ٢٦٩)، فإن شيخ الترمذى وثقة النسائيُّ وابنُ حيان، وقال أحمد: "ما بلغني إلا خيرًا"، ولا يحفظ لسفيان الثورى في سوَّار هذا -شيخ الترمذى قولٌ. كيف؟ وقد مات الثورى قبل أن يولد سوار هذا بعشرين سنة، وإنما قال سفيانُ هذا في سوار ابن عبد الله بن قدامة وهو جدُّ شيخ الترمذى فلهذا كان غلطُه فاحشًا.
ونقل الزيلعيُّ في "نصب الراية" (١/ ١٣٥) عن ابن دقيق العيد أنه قال في "الإِمام": "هذا وهمٌ فاحشٌ، فإن سوارًا هذا -شيخ الترمذى- هو: سوار بن عبد الله بن سوار بن عبد الله بن قدامة، مات سنة خمس وأربعين ومائتين وروى عنه أبو داود والنسائي وخلق، وقال النسائي: ثقة وذكره ابنُ حبان في "الثقات" وسوَّار الذي جرحه سفيان هو: سوَّار بن عبد الله بن قدامة متقدم الطبقة. اهـ وأخذ صاحب "التنقيح" هذا الكلام برمته فنقله في "كتاب" متعقبًا على ابن الجوزى من غير أن يعزوه لقائله" اهـ.
* قُلْتُ: وفي كلام الزيلعيُّ - رحمه الله - نظرٌ من وجهين:
* الأول: أن لفظ ابن دقيق العيد فيه اختلاف عما نقله الزيلعيُّ عنه.
فقد قال في "الإمام" (ج ١/ ق ٥٦/ ٢):
"وأما ما اعترض به أبو الفرج ابن الجوزى على هذا الحديث وقد رواه من جهة الترمذيّ عن "سوار بن عد الله العنبرىّ" عن المعتمر، فأجاب بأن "سوار" قال سفيان الثورى: ليس بشىء، فهذا الذي اعترض به أبو الفرج ليس بشىء، لأن "سوار" الذي قال فيه سفيان هذا غير "سوَّار" الذي روى عنه الترمذيّ، ذاك "سوَّار بن عبد الله بن قدامة" متقدمٌ في الطبقة، وشيخ الترمذيّ مات سنة خمسٍ وأربعين ومائتين فيما قيل" اهـ. =