كتاب الدرر اللوامع في شرح جمع الجوامع

قلنا: كذلك، لكن لا مشافهة، بل بلغ الموجودين، بل الحاضرين ليؤدوا إلى من غاب عنهم مكانًا، أو زمانًا.

فإن قيل: قد سبق أن المعدوم مكلف، وإذا قلتم: إن المعدوم لا يتناوله الخطاب، فكيف يعقل أن يكون مكلفًا؟

قلنا: قد تقدم - أيضًا - أن التكليف منه معنوي، وهو الحكم الأزلي، وذلك لا يتوقف على وجود مخاطب، ومنه تنجيزي، وهو الذي يتوقف على مخاطب موصوف بالعقل، والبلوغ، والكلام في هذه المسألة إنما هو في هذا القسم الثاني، فلا إشكال.

قوله: "وأن مَن الشرطية تتناول الإناث".

أقول: ما لا يفرق فيه بين المذكر، والمؤنث مثل: من، وما، وإن كان العائد إليه مذكرًا، والأكثرون على أنه يتناول الإناث، وهو المختار (١).

لنا: أنه لو قال: من دخل داري فهو حر، ودخلت الإماء، عتقن إجماعًا.

وأما صيغة جمع المذكر السالم مثل المسلمين، وفعلوا، لا يدخل فيه النساء ظاهرًا خلافًا للحنابلة (٢).

(١) راجع: العدة: ٢/ ٣٥١، والبرهان: ١/ ٣٦٠، والمعتمد: ١/ ٢٣٣، والمحصول: ١/ ق/ ٢/ ٦٢٢، والإحكام للآمدي: ٢/ ١٠٧، ونهاية السول: ٢/ ٣٦٠، والمسودة: ص/ ١٠٥، ومختصر ابن الحاجب: ٢/ ١٢٥، ومختصر البعلي: ص ١١٥، وإرشاد الفحول: ص/ ١٢٧.
(٢) راجع: الإحكام لابن حزم: ١/ ٣٢٤، والمستصفى: ٢/ ٧٩، والمنخول: ص/ ١٤٣، وشرح تنقيح الفصول: ص/ ١٩٨، وفتح الغفار: ١/ ٩٣، وفواتح الرحموت: ١/ ٢٧٣، =