كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ} (١) على قراءة السلمي والحسن وقتادة وطلحة والكسائي في رواية هارون عنه بتخفيف الراء: أي جازى عليه، ولم يجز أن يكون في الآية ولا في الحديث بمعنى العلم، أما في الآية فلأن الله أظهر نبيه - صلى الله عليه وسلم - على ما كانت أفشته وعلم جميع ذلك، وأما في الحديث فلما تقدم في قوله: (أعلمت) وإذا لم يجز حملهما على العلم حمل على المجازاة، وهكذا كما تقول لمن أساء إليك أو أحسن: أنا أعرفن ذلك لك. أي: أجازيك على ما صنعت بي، فلا يخفى علي. ومنه الحديث: "تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة" (٢). أي: أطعه في حالة الرخاء يجازك عليه في حال شدتك واحتياجك إلى الإحسان، وقال تعالى: {أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ} (٣) أي: يجازيهم عليه (عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) فيه تعظيم للحضرة النبوية، وما أحسن قوله في قصيدة بانت سعاد:

لقد أقوم مقامًا لو يقوم به ... أرى وأسمع ما لو يسمع الفيل

لظل يرعد إلا أن يكون له ... من الرسول بإذن الله تنويل

أي: لظل الفيل يرعد من هيبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

(فأبى) خالد (أن يرد عليه) ما أخذ من السلب لما ظهر له من

(١) التحريم: ٣، وانظر: "السبعة" لابن مجاهد ص ٦٤٠.
(٢) أخرجه أحمد ١/ ٣٠٧، وعبد بن حميد (٦٣٦)، الحاكم ٣/ ٦٢٣، وغيرهم.
(٣) النساء: ٦٣.