كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

في "صحيحه": "وما استقلت (١) به قدمي لله رب العالمين" (٢). وقدمي بميم (٣) مكسورة وياء ساكنة على أنه مفرد، ولا يصح هنا التشديد على أنه مثنى؛ لأنه مرفوع إذ لو كان مثنى لقال: قدماي، والقدم مؤنثة فلهذا قال: وما استقلت، قال الله تعالى: {فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا} (٤) لكن القدم تأنيثه مجازي فيجوز إثبات التاء وحذفها، ومعنى استقلت حملت يعني وجميع جسمي (٥) الذي حمله قدمي ورفعه.

(وَإذَا رَفَعَ) رأسه من الركوع (قَال: سَمِعَ اللُّه لِمَنْ حَمِدَهُ) تقدم، وقيل: معناه سمع حمد الحامدين (٦) له (رَبَّنَا وَلَكَ الحَمْدُ) بالواو وكما تقدم أنه أبلغ (ملء) يجوز فيه الرفع على الصفة للحمد، ويجوز النصب (٧) على الحال أي: مالئًا (السماوات والأرض وَمَا بَينَهُمَا).

قال عياض في "الإكمال": قيل: هو محتمل لطريق الاستعارة إذ الحمد ليس بجسم فيقدر بالمكيال وتسعه الأمكنة والأوعية، فالمراد تكثير العدد كما لو كان مما يقدر بمكيال أو ما يملأ الأماكن لكان بهذا المقدار، وقيل أن يعود ذلك التقدير لأجورهما وقيل: يحتمل التعظيم والتفخيم لشأنهما، وقد قيل: إن الميزان له كفتان كل كفة

(١) في (ص): استقل.
(٢) "صحيح ابن حبان" (١٩٠١).
(٣) في (ص): بهمز.
(٤) النحل: ٩٤.
(٥) في (ص، س، ل): حملي.
(٦) في (ص، س، ل): الحامد.
(٧) في (ص، ل): الحمد.