كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

١٧٤١/ ٢٦١٠٢ - "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مُدْمِنُ خَمْرٍ، وَلَا عَاقٌّ، وَلَا مَنَّانٌ".

طب، والخرائطى في مساوئ الأخلاق عن ابن عباس (١).

١٧٤٢/ ٢٦١٠٣ - "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ لَحْمٌ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ".

طب عن ابن عباس (٢).

١٧٤٣/ ٢٦١٠٤ - "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ دَيُّوثٌ".

طب عن عمار (٣).

= وأخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء في (أحاديث وهب بن منبه) ج ٤ ص ٧٢ قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر قال: ثنا يحيى بن محمد مولى بنى هاشم قال: ثنا يحيى بن حسان قال: ثنا هشام بن سليمان المخزومي، عن سفيان الثوري، عن أبي موسى، عن وهب بن منبه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يدخل الجنة من أتى ذات محرم" غريب من حديث الثوري تفرد به هشام، ولم نكتبه إلا من حديث يحيى بن حسان.
(١) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير في أحاديث مجاهد عن ابن عباس ج ١١ ص ٩٨ رقم ١١١٦٨ قال: حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حبان الرقى، ثنا زهير بن عباد الرواسى، ثنا عتاب بن بشر، عن خصيف، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يدخل الجنة مدمن خمر، ولا عاق، ولا منان".
قال المحقق: قال في المجمع ٥/ ٧٤: ورجاله ثقات، إلا أن " عتاب بن بشير " لم أعرف له من مجاهد سماعا.
وأخرجه الخرائطي في مساوئ الأخلاق (مخطوط) باب: ما جاء في عقوق الوالدين وترك طاعتهما من التغليظ، ج ٢ ص ٤٢ بلفظ: حدثنا عباس بن محمد الدوري، ثنا روح، ثنا عتاب بن بشير، ثنا خصيف، عن مجاهد، عن ابن عباس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يدخل الجنة مدمن الخمر، ولا العاق، ولا المنان".
(٢) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير في (أحاديث عكرمة عن ابن عباس) ج ١١ ص ٢١٧ رقم ١١٥٤٤ قال: حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطى، ثنا أبي، ثنا إسماعيل بن عباش، عن حنش بن قيس، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت".
قال المحقق: قال في المجمع ١٠/ ٢٩٣: وفيه حسين بن قيس الملقب بحنش وهو متروك.
(٣) الحديث في المطالب العالية كتاب (القضاء والشهادات) باب: من لا تقبل شهادته وترد، ج ٢ ص ٢٥٣ رقم ٢١٤٥ بلفظ: عمار قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يدخل الجنة ديوث" لأبي داود.
والدَّيُّوث -بتشديد الدال وفتحها- هو: القواد على أهله، والذي لا يغار على أهله، لسان العرب ج ٢ ص ١٥٠.