كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

٤٢٤٢/ ٢٢٧٣٨ - "مَنْ قَرَأَ القُرآنَ فَكَأَنَّمَا اسْتُدْرجَتِ النُّبُوَّةُ بَينَ جَنْبَيهِ غَيرَ أَنَّهُ لا يُوحَى إِلَيهِ، وَمَنَ قَرَأَ القُرآنَ فَرَأَى أَنَّ أَحَدًا أُعْطِيَ أَفْضَلَ مِمَّا أُعْطِيَ فَقَدْ عَظَّمَ مَا صَغَّرَ اللهُ، وَصَغَرَ مَا عَظَّمَ اللهُ، وَلَيسَ يَنْبَغِي لِحَامِلِ الْقُرآنِ أَنْ يَسْفَه فيمَنْ يَسْفَهُ، أَوْ يَغْضَبَ فِيمَنْ يَغْضَبُ، أَوْ يَمْتَدَّ فِيمَنْ يَمْتَدُّ، وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَصْفَحُ لِفَضْل الْقُرآنِ".

محمد بن نصر، طب عن عمرو، ش عنه موقوفًا (١).

٤٢٤٣/ ٢٢٧٣٩ - "مَنْ قَرَأَ القُرآنَ فَليَسْأَلِ اللهَ بِهِ؟ ؛ فَإِنَّهُ سَيَأتِي أَقْوَامٌ يَقْرَأُونَ القُرآنَ وَيَسْأَلُون بِهِ النَّاسَ".

= كان ركنا من أركان الكذب، وقال أبو حاتم الرازي: متروك. وقال ابن حبان: والقاسم يروى عن أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المعضلات.
وقد ذكر السيوطي بالأصل عدم إصابة ابن الجوزي بإيراد هذا الحديث في الموضوعات .. فليتدبر- انظر اللآلئ الصنوعة للسيوطي ج ١ ص ٢٤٣.
(١) الحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد من رواية عبد الله بن عمرو في (كتاب التفسير) باب فضل القرآن ج ٧ ص ١٥٩ قال: وعن عبد الله بن عمرو عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من قرأ القرآن فكأنما أدرجت النبوة بين جنبيه ... الحديث" وقال في الهامش: وفي رواية: (استدرجت).
قال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه إسماعيل بن رافع وهو متروك.
وأورد السيوطي أوله في اللآلئ المصنوعة في باب (فضائل القرآن) إلى قوله: "غير أنه لا يوحى إليه" من رواية الطبراني والبيهقي، وقال البيهقي: ومن شواهد أوسطه حديث ابن عمرو. "يقال لصاحب القرآن يوم القيامة اقرأ وارق، ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها". انتهى بتصرف.
وأخرج ابن أبي شيبة في مصنفه في (كتاب فضائل القرآن) باب فضل من قرأ القرآن ج ١٠ ص ٤٦٧ رقم ١٠٠٠٢ هذا الحديث إلى قوله: "إلا أنه لا يوحى إليه".
قال محققه: وأخرجه ابن المبارك في كتاب الزهد من طريق إسماعيل بن رافع، وأورده الهندي في الكنز ١/ ٤٦٧.
وذكره البيهقي في شعب الإيمان في (باب تعظيم القرآن) فصل في التكثر بالقرآن والفرح به مخطوط بمكتبة الأزهر ص ١٣٥ قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ بإسناده، عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من قرأ القرآن فقد استدرج النبوة بين جنبيه ... الحديث" مع نقص في بعض العبارات واختلاف في بعض الألفاظ.
وأخرجه الحاكم في المستدرك عن عبد الله بن عمرو في (كتاب فضائل القرآن) باب: أخبار في فضائل القرآن جملة ج ١ ص ٥٥٢ مع اختلاف في بعض الألفاظ.