كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

للْمَسَاكِينِ: مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلَاةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ، وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلَاةِ فَهِى صَدَقَةٌ مِنَ الصَّدَقَاتِ".

د عن ابن عباس (١).

٢٨/ ١٥٩٠١ - "فَرَغَ اللهُ إِلَى كُلِّ عَبْدٍ مِنْ خَمْسٍ: مِنْ أَجَلِهِ، وَرِزقِهِ, وَأَثَرِهِ، وَمَضْجَعِهِ، وَشَقِيٌّ أَو سعيدٌ".

حم، طب، كر عن أَبي الدرداءِ (٢).

٢٩/ ١٥٩٠٢ - "فَرَغَ اللهُ تَعَالى إِلَى كُلِّ عَبْدٍ مِن خَمْسٍ: مِن عَمَلِهِ, وَأَجَلِهِ, وَرِزْقِهِ، وَأَثَرِهِ، وَمَضْجَعِهِ، لَا يَتَعَدَّاهُنَّ عَبْدٌ".

= قال المناوى: في أبي حبَّة البدرى الأنصاري وهو بحاء مهملة مفتوحة، وجاء موحدة، وذكره الفاسى بمثناة تحتية وغلط وقال الواقدي، بالنون واسمه (مالك بن عمرو بن ثابت) قال: وليس ممن شهد بدرا أحد يكنى بأبى حبَّة بالباء، وإنما أبو حنة من غزية من بني النجار قتل باليمامة، ولم يشهد بدرًا والأول قاله عبد الله بن عمارة الأنصاري: قال الزركشي: وهو أعلم الأنصار.
وانظر مجمع الزوائد جـ ١ ص ٦٥ عن أبي بن كعب، وقال: رواه أحمد، وروى ابن ماجه منه قصة أكلة الربا، وفيه أبو الصلت لا يعرف ولم يرو عنه غير علي بن زيد، وفي ابن عساكر جـ ١ ص ٣٨٠ وما بعدها ذكر حديث مالك بن صعصعة.
(١) الحديث في سنن أبي داود جـ ٢ ص ١١١ في كتاب (الزكاة) باب: زكاة الفطر رقم ١٦٠٩ بلفظ: حدثنا محمود بن خالد الدمشقي، وعبد الله بن عبد الرحمن السمرقندى، قالا: ثنا مروان قال عبد الله، ثنا أبو يزيد الخولانى، وكان شيخ صدق وكان ابن وهب يروى عنه، ثنا سيار بن عبد الرحمن، قال محمود الصدفى, عن عكرمة، عن ابن عباس قال: فرض رسول الله - صَلَّى الله عليه وسلم - زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو، والرفث، وطعمة للمساكين، من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات".
(٢) الحديث في مسند أحمد (مسند أبي الدرداء) جـ ٥ ص ١٩٧، بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا زيد ابن يحيى الدمشقي، ثنا خالد بن صبيح المرى قاضى البلقاء، ثنا إسماعيل بن عبد الله أنه سمع أم الدرداء تحدث عن أبي الدرداء قال: سمعت رسول الله - صَلَّى الله عليه وسلم - يقول: "فرغ الله إلى كل عبد من خمس: من أجله، ورزقه، وأثره، وشقى أم سعيد".
وفي مجمع الزوائد جـ ٧ ص ١٩٥ كتاب (القدر) باب: فيما فرغ منه، بلفظ: عن أبي الدرداء قال: سمعت رسول الله - صَلَّى الله عليه وسلم - يقول: "فرغ الله إلى كل عبد من خمس: من أجله، ورزقه، وأثره =