كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

حم، د، ت حسن صحيح، ن، هـ، ك، ق عن عبد الرحمن بن يعمر الدَّيلمى (١).

٢٧/ ١٠٥٠٧ - "الحَجُّ وَالْعُمْرَةُ فَريضَتَان، لا يَضُرُّكَ بِأيِّهِمَا بَدَأْت" (٢).

ك، ق والديلمى عن جابر، أَبو أحمد الغطريف في جزئه وابن النجار عن زيد بن ثابت (قال ك ق: والأصَحُّ وَقْفَهُ على ريدِ بنِ ثَابتٍ" (٣).

٢٨/ ١٠٥٠٨ - "الحَجُّ جهادُ كل ضعيف" (٤).

حم، هـ عن أمّ سلمة "بسند (٥) رجاله ثقات ليس فيهم محل نظر إلا أن الراوي له عن أم سلمة وهو محمد بن علي بن الحسين لا يعرف له سماع منها، وقد تساهل الصاغاني فذكره في جملة الأحاديث التي زعم أنها مخرجة في مسند الشهاب للقضاعى، وهي موضوعة، وتعقبه العراقي في ذلك".

٢٩/ ١٠٥٠٩ - "الحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيسَ لَهُ جَزَاء إِلَّا الْجَنَّةِ".

طب عن ابن عباس (خ، من حديث أَبى هريرة بزيادة والعمرة إلى العمرة تكفر ما بينهما" (٦).

(١) (معمر الديلمى) في الظاهرية.
(٢) أفاد الحديث أن العمرة فريضة كالحج وبهذا أخذ أحمد والشافعي، وقال أبو حنيفة ومالك لا تجب، ومنشأ هذا الرأى أن الحديث لم يصح عندهما فإن الأصح فيه وقفه على زيد بن ثابت وليس مرفوعًا، ورفعه بطريق جابر منازع فيه، قال الذهبي في التنقيح: هذا الحديث إسناده ساقط، انظر المناوى ج ٣ ص ٤٠٧.
(٣) ما بين القوسين من هامش مرتضى.
(٤) الحديث بنصه في الجامع الصغير برقم ٣٧٩٦ ورمز له بالحسن، ثم علق عليه المناوى ج ٣ ص ٤٠٧ بقوله: (هـ) وكذا أحمد والقضاعى من حديث أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين (عن أم سلمة) قال السخاوى: ورجاله ثقات يحتج بهم في الصحيح لكن لا يعرف لأبي جعفر سماع من أم سلمة أ، هـ وبما ذكره صرح الترمذي فإنه أورده في العلل عن أم سلمة، هـ ثم ذكر أنه سال عنه البخاري فقال لأنه مرسل أنه من حديث محمد بن علي عن أم سلمة وهو لم يدركها اهـ.
وجاء في بلوغ الأمانى شرح الفتح الرباني لترتيب مسند أحمد ج ١١ ص ١٢ برواية النسائي عن أبي هريرة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (جهاد الكبير والصغير والضعيف والمرأة، الحج والعمرة) اهـ.
(٥) ما بين القوسين زيادة من هامش مرتضى والنسخة الظاهرية.
(٦) ما بين القوسين زيادة من هامش مرتضى والنسخة الظاهرية.