كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

(كلُّ نبات يابس مجتمع فهو فروة).

حم، خ، م، ت عن أبِى هُرَيْرَةَ، طب، وابن عساكر عن ابن عباس.

٣٢٢٨/ ٧٧١٧ - "إِنَّما مَثلُ المُؤْمِنِ حين يُصِيِبُه الوَعْكُ -أو الحُمىَّ- مَثلُ حَديدةٍ تُدْخَلُ في النار فَيَذْهَبُ خَبَثُها (١) ويَبْقَى طيِّبهَا".

ابن منده، طب، وأبو نعيم، ك، ق عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن أَزهر عن أَبيه.

٣٢٢٩/ ٧٧١٨ - "إِنَّما نَسَمَةُ (٢) المؤمن طائرٌ، يُعَلقُ فِى شَجَرَةِ الجنَّةِ حتى يَبْعَثَه اللَّه (٣) على جَسَدِه يومَ بَبْعَثُه (القيامةِ) ".

مالك، حم، ن، هـ، والحكيم، حب، طب، حل، ق في المعرفة عن كعب بن مالك.

٣٢٣٠/ ٧٧١٩ - "إِنَّما العلمُ بالتَّعَلُّمِ، وإِنَّما الحِلمُ بالتَّحَلُّمَ، وَمن يَتَحَرَّ الْخَيْرَ يُعْطهُ، وَمَنْ يَتَّقِى الشَّرَّ يوقَهُ (٤): ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فيه لَمْ يَنَل الدَّرَجاتِ العُلَى وَلَا أقُولُ لَكُم الجنة: مَنْ تكَهَّنَ أو اسْتَقُسَم أَورَدَّهُ مِنْ سَفَر تَطَيُّرٌ".

طس، والخطيب، وابن عساكر (عن أبى الدرداءِ -رضي اللَّه عنه-).

٣٢٣١/ ٧٧٢٠ - "إِنَّمَا يُبْعَثُ المُقْتَتِلُون عَلَى النِّيَّاتِ (٥) ".

(١) الحديث في الصغير برقم ٢٥٩٩ ورمز لصحته وفيه كما في مرتضى كمثل حديدة" بالكاف وقال الحاكم صحيح وأقره الذهبى وقال في المهذب مرسل جيد.
(٢) النسمة النفس والروح.
(٣) في بقية النسخ "إلى جسده" وما بين القوسين من هامش مرتضى.
(٤) أورد الصغير إلى قوله (ومن يتقى الشر يوقه) من رواية الدارقطنى في الأفراد ورمز لضعفه. وفى المناوى قال زاد الطبرانى والبيهقى في روايتيهما بقية الحديث ورواه ابن أبى عاصم والطبرانى من حديث معاوية بلفظ (يا أيها الناس تعلموا إنما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه ومن يرد اللَّه به خيرًا يفقهه في الدين) قال ابن حجر في المختصر: إسناده حسن. (ومعنى التعلم) طلب العلم، (ومعنى التحلم) طلب الحلم ومحاولته، وتكهن أى لجأ إلى الأخذ بقول الكهان (واستقسم) أى ضرب الأقداح على عادة الجاهلية. فإذا خرج له القدح المشير بقضاء حاجته سار فيها وإلا صد عنها، ومعنى (أورده من سفر تطير) أى رجع من سفره بسبب التشاؤم والعادات الثلاث من عادات الجاهلية التى أبطلها الإسلام.
(٥) الحديث في الصغير برقم ٢٦٠٨ قال المناوى وفيه عمرو بن شمر قال في الميزان: عن الجوزجانى كذاب، وعن ابن حبان رافضى يروى الموضوع وعن البخارى منكر الحديث ثم ساق له مناكير هذا منها: وأخرجه أبو يعلى والطبرانى وابن أبى الدنيا وهو في فوائد تمام بلفظ "إنما يبعث المسلمون على النيات وفيه ليث بن أبى سليم وفيه خلف.