كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

٢/ ٩٢ - "عَنْ عُبَيْدِ بْنِ آدَمَ قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ لِكَعْبٍ: أَيْنَ تَرَى أَنْ أُصَلِّىَ؟ قَالَ: إِنْ أَخَذْتَ عَنِّى صَلَّيْتَ خَلْفَ الصَّخْرَةِ، فَكَانَت القُدسُ كُلُّهَا بَيْنَ يَدَيْكَ، فَقَالَ عُمَرُ: ضَاهَيْتَ الْيَهُودِيَّةَ، لَا، وَلَكِنْ أُصَلِّى حَيْثُ صَلَّى النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - فَتَقَدَّمَ إِلَى الْقِبْلَةِ فَصَلَّى".

حم، ض (١).

= والحديث في سنن ابن ماجه كتاب (إقامة الصلاة والسنة فيها) باب: تقصير الصلاة في السفر، ج ١ ص ٣٣٨ رقم ١٠٦٣ بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة، ثنا شريك، عن زبيد، عن عبد الرحمن بن أبى ليلى، عن عمر قال: "صلاة السفر ركعتان، والجمعة ركعتان، والعيد ركعتان، تمام غير قصر، على لسان محمَّد - صلى الله عليه وسلم -".
والحديث في مسند أبى يعلى (مسند عمر) ج ١ ص ٢٠٧ رقم ١٠٢/ ٢٤١ بلفظ: حدثنا أبو خيثمة، حدثنا وكيع، حدثنا سفيان، عن زبيد، عن عبد الرحمن بن أبى ليلى، عن عمر قال: "صلاة السفر ... " الحديث.
وقال المحقق: إسناده صحيح.
والحديث في صحيح ابن خزيمة، باب: (عدد ركعات صلاة العيدين) ج ٢ ص ٣٤٠ رقم ١٤٢٥ من طريق عبد الرحمن بن أبى ليلى.
والحديث في شرح معانى الآثار للطحاوى كتاب (الصلاة) باب: صلاة المسافر، ج ١ ص ٤٢١ من طريق عبد الرحمن بن أبى ليلى.
والحديث في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان (ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن صلاة الجمعة في الأصل أربع ركعات لا ركعتين) ج ٤ ص ١٩٧ رقم ٢٧٧٢ من طريق عبد الرحمن بن أبى ليلى.
والحديث في حلية الأولياء، في (ترجمة عبد الرحمن بن أبى ليلى) ج ٤ ص ٣٥٣ من طريق عبد الرحمن بن أبى ليلى.
والحديث في كنز العمال (جامع الأحكام) ج ٥ ص ٨٥٥ رقم ١٤٥٥٣ بلفظ: عن عمر قال: "صلاة السفر ركعتان .. ) الحديث.
(١) الحديث في مسند أحمد (مسند عمر بن الخطاب) ج ١ ص ٣٨ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثنا أبى، ثنا أسود بن عامر، ثنا حماد بن سلمة، عن أبى سنان، عن عبيد بن آدم، وأبى مريم، وأبى شعيب أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - كان بالجابية فذكر فتح بيت المقدس، قال: فقال أبو سلمة: فحدثنى أبو سنان، عن عبيد بن آدم قال: سمعت عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يقول لكعب: أين ترى أن أصلى؟ فقال: إن أخذت عنى صليت خلف الصخرة فكانت القدس كلها بين يديك، فقال عمر - رضي الله عنه -: "ضاهيت اليهودية، لا, ولكن أصلى =