كتاب سنن سعيد بن منصور - بداية التفسير - ت الحميد

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= مستقيمة))، وطوّل ابن عدي في ترجمته، وأورد له جملة مناكير من غير رواية ابنه عنه، لا كما زعم ابن حبان، ذكر ذلك ابن حجر، ثم قال ابن عدي: ((ولأيوب بن سويد حديث صالح عن شيوخ معروفين، منهم يونس بن يزيد الأيلي نسخة الزهري … ، ويقع في حديثه ما لا يوافقه الثقات عليه، ويكتب حديثه في جملة الضعفاء)). اهـ. من "الضعفاء" للعقيلي (١/ ١١٣ - ١١٤)، و"الكامل" لابن عدي (١/ ٣٥١ - ٣٥٦)، و"التهذيب" (١/ ٤٠٥ - ٤٠٦ رقم ٧٤٥).
وذكر ابن أبي حاتم في "العلل" (٢/ ٧٤) أنه سأل أباه عن الحديث بهذا الإسناد فقال: ((هذا حديث منكر بهذا الإسناد)). اهـ.
وأخرج ابن عدي في "الكامل" (٥/ ١٦٢٥ - ١٩٢٦) هذا الحديث من طريق عبد العزيز بن الحصين عن الزهري الآتي برقم (٤) ثم قال: ((هذا بهذا الإسناد منكر، وقد روي هذا الحديث عن الزهري، عن أنس، وليس ذاك أيضًا بمحفوظ)). اهـ.
(٣) طريق أبي بكر بن عياش، عن سليمان التيمي، عن ابن شهاب الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ والبراء بن عازب قالا: قرأ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وأبو بكر وعمر: (مالك يوم الدين).
أخرجه حفص الدوري في الموضع السابق (ص ٥١ - ٥٢ رقم ١).
ومن طريقه ابن أبي داود في "المصاحف" (ص ١٠٤)، ثم قال ابن أبي داود: ((هذا عندنا وهم، وإنما هو سليمان بن أرقم)).
قلت: يعني أن ذكر سليمان التيمي في هذا الحديث خطأ، وإنما هو سليمان بن أرقم، وفرق بينهما، فالتيمي تقدم في الحديث [٩٤] أنه ثقة عابد.
وسليمان بن أرقم، أبو معاذ البصري، يروي عن الزهري ويحيى بن أبي كثير والحسن البصري وابن سيرين وغيرهم، روى عنه الثوري وأبو داود الطيالسي وإسماعيل بن عياش وغيرهم، وهو متروك الحديث كما قال أبو حاتم والترمذي. =