كتاب تاريخ ابن خلدون

الظّليم [١] ، وتضاؤل الريّم [٢] وأخرس مفوّه [٣] اللسان، وهو بملكات البيان، الحفيظ العليم، وناب لسان الحال، عن لسان المقال، عند الاعتقال [٤] ، فقال يخاطب المقام الّذي أطلعت أزهارها غمائم جوده، واقتضت اختيارها بركات وجوده: لو علمنا أيّها الملك الأصيل، الّذي كرم منه الاجمال والتفصيل، أنّ الثناء يوازيها، لكلنا لك بكيلك، أو الشّكر يعادلها ويجازيها، لتعرّضنا بالوشل [٥] إلى نيل نيلك [٦] ، أو قلنا هي التي أشار إليها مستصرخ سلفك المستنصر بقوله:

«أدرك بخيلك» ، حين شرق بدمعه الشّرق [٧] ، وانهزم الجمع واستولى الفرق، واتسع فيه- والحكم للَّه- الخرق [٨] ورأى أن مقام التّوحيد بالمظاهرة على التّثليث، وحزبه الخبيث، الأولى والأحق.

والآن قد أغنى الله بتلك النيّة، عن اتخاذ الطوال الردينيّة [٩] ، وبالدّعاء من تلك المثابة الدينيّة إلى ربّ المنيّة [١٠] ، وعن الجرد العربيّة، في مقاود اللّيوث الأبية، وجدّد برسم هذه الهديّة، مراسيم العهود الوديّة، والذّمم الموحّديّة، لتكون علامة على الأصل، ومكذّبة لدعوى الوقف والفصل، وإشعارا بالألفة التي لا تزال ألفها ألف الوصل، ولأمها حراما على النّصل [١١] .

وحضر بين يدينا رسولكم، فقرّر من فضلكم ما لا ينكره من عرف علوّ مقداركم، وأصالة داركم، وفلك إبداركم، وقطب مداركم، وأجبناه عنه بجهد [١٢] ما كنّا

[١] الظليم: ذكر النعام، وفرس فضالة بن شريك الأسدي.
[٢] الريم: الظبي الخالص البياض.
[٣] رجل مفوه: يجيد القول.
[٤] اعتقل لسانه: حبس، ولم يقدر على الكلام.
[٥] الوشل: الماء القليل.
[٦] النيل: نهر مصر. والنيل (بالفتح) : العطاء.
[٧] يريد شرق الأندلس.
[٨] يشير الى المثل: «اتسع الخرق على الرافع» الّذي يقال عند استفحال الأمر، والعجز عن إصلاحه. تاج (خرق) .
[٩] الردينية: منسوبة إلى ردينة، وهي امرأة السمهري، وكانا يقومان الرماح والقنا بخط هجر، فيقال:
الرماح الردينية، والحطية، نسبة الى الشخص تارة، وإلى الموضع أخرى.
[١٠] البنية: الكعبة، وكانت تسمى بنية إبراهيم، وكثر قسمهم بها فيقولون: «لا ورب هذه البنية» .
[١١] اللام: جمع لأمة، وهي الدرع. والنصل: حديدة السهم والرمح. اللسان (نصل) .
[١٢] الجهد (بالفتح) المشقة.