كتاب تاريخ ابن خلدون

والحرون وخراج، وعلوي والجناح، والأحوى ومجاح، والعصا والنّعامة، والبلقاء والحمامة، وسكاب والجرادة، وخوصاء والعرادة [١] ، فكم بين الشّاهد والغائب، والفروش والرّغائب [٢] ، وفرق ما بين الأثر والعيان، غنيّ عن البيان، وشتّان بين الصّريح والمشتبه، وللَّه درّ القائل:

«خذ ما تراه ودع شيئا سمعت به [٣] »

والنّاسخ [٤] يختلف به الحكم، وشرّ الدواب عند التفضيل بين هذه الدّوابّ الصّمّ البكم [٥] إلّا ما ركبه نبيّ، أو كان له يوم الافتخار وبرهان خفي [٦] ومفضّل ما سمع على ما رأى غبيّ، فلو أنصفت محاسنها التي وصفت، لأقضمت [٧] حبّ القلوب علفا، وأوردت ماء الشّبيبة نطفا [٨] ، واتخذت لها من عذر [٩] الخدود الملاح عذر موشيّة [١٠] ، وعلّلت بصفير الحان القيان كلّ عشيّة، وأنعلت بالأهلّة، وغطيت بالرياض بدل الأجلّة [١١] .

إلى الرقيق [١٢] ، الخليق بالحسن الحقيق، يسوقه إلى مثوى الرعاية روقة [١٣] الفتيان رعاته، ويهدي عقيقها من سبحه [١٤] أشكالا تشهد للمخترع سبحانه بإحكام مخترعاته، وقفت ناظر الاستحسان لا يريم [١٥] ، لما بهره منظرها الوسيم، وتخامل

[١] العرادة وما قبلها: أسماء أفراس لرجال مشهورين من رؤساء قبائل العرب القدامى.
[٢] الرغائب: جمع رغيبة، وهي الأمر المرغوب فيه. تاج (رغب) .
[٣] صدر بيت للمتنبي من قصيدة يمدح بها سيف الدولة، وعجزة عن شرح العكبريّ ٢/ ٦٨ طبع الشرفية:
«.......... ... في طلعة البدر ما يغنيك عن زحل» .
[٤] النسخ في مصطلح أهل أصول الفقه: إنهاء حكم شرعي ثبت بنص شرعي، وإحلال حكم آخر بدله بنص شرعي جاء دليلا على انتهاء الحكم الأول والناسخ: هو النص الأخير الّذي بمقتضاه يرتفع الحكم الأول، ويلغي النص السابق.
[٥] الإشارة الى الآية ٢٢ من سورة الأنفال.
[٦] خفي: خاف، مستور.
[٧] القضم: أكل القضيم، وهو شعير الدابة، وأقضم الدابة: قدم لها القضيم.
[٨] النطفة: الماء الصافي، والجمع نطف.
[٩] العذار: خط لحية الغلام، والجمع عذر.
[١٠] العذار من اللجام: السيران اللذان يجتمعان عند قفا الفرس، والجمع عذر.
[١١] جل الدابة: ما تغطى به، والجمع جلال، وجمع جلال: أجلة.
[١٢] الرقيق: الضعيف لا صبر له على شدة البرد، ونحوه.
[١٣] الروقة من الغلمان الملاح منهم، يقال غلمان روقة: أي حسان، والمفرد رائق.
[١٤] السبج: خرز أسود.
[١٥] لا يريم: لا يبرح.