كتاب سر صناعة الإعراب

وأما قوله سبحانه: {أَالذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ} [الأنعام: ١٤٤] ، وقوله: {أَاللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ} [يونس: ٥٩] ؛ فإنما جاز احتمالهم لقطع همزة الوصل مخافة التباس الاستفهام بالخبر، وأيضًا فقد يقطعون في المصراع الأول بعض الكلمة وما هو منها أصل، ويأتون بالبقية في أول المصراع الثاني؛ فإذا جاز ذلك فى أنفس الكلم، ولم يدل على انفصال بعض الكلمة من بعض؛ فغير منكر أيضًا أن يفصل لام المعرفة في المصراع الأول.

ولا يدل ذلك على أنها عندهم في نية الانفصال، كما لم يكن ذلك في ما هو من أصل الكلمة، قال:

يا نفسِ أكلا واضطجا ... عًا نفسِ لست بخالدة١

وهو كثير.

ومنه قول الأعشى:

حل أهلي ما بين دُرْنِي فبادو ... لي، وحلت عُلْوِيَّةً بالسِّخَال٢

١ يا نفس: أسلوب إنشائي في صورة نداء غرضه التحذير.
اضطجاعًا: ضجع اضطجاعًا: إذا وضع الرجل جنبه بالأرض، وبابه قطع وخضع.
خالدة: الخلد: دوام البقاء، وبابه دخل القاموس المحيط"١/ ٢٩١" مادة/ خلد.
الشاهد فيه: جواز الانفصال فى أصل الكلمة وذلك في قولة "اضطجا/ عًا".
٢ نسب البيت صاحب اللسان إلى الأعشى فى مادة "س خ ل" "١١/ ٣٣٢".
الأعشى: هو أبو بصير ميمون بن قيس بن جندل، من شعراء الطبقة الأولى فى الجاهلية، وأحد أصحاب المعلقات، وكان يغني بشعره فسمي صناجة العرب.
حل: أي نزل. ويقال حل بالمكان أي نزل به. مادة "ح ل ل". القاموس "٣/ ٣٥٩".
درني: اسم موضع بناحية اليمامة أيضًا ولكنه بطن فلج، وفلج هذه اسم نمر وقيل اسم موضع وقيل اسم واد.
علوية: يقصد العالية، وهي ما فوق أرض نجد إلى تهامة.
السخال: موضع بناحية اليمامة.
الشاهد فيه: جواز الانفصال في أصل الكلمة أيضًا في مثل قوله "بادو/ لي".