كتاب مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية

فقابل إبراهيم (هذا الغضب بالتهكم والتعريض ليزيد من ثورتهم، فيقيم الدليل عليهم على أكمل وجه ويقطع كل شبهة وحجة، فرد عليهم بالججة المسكتة المفحمة: (بل فعله كبيرهم هذا فاسئلوهم إن كانوا ينطقون فرجعوا إلى أنفسهم فقالوا إنكم أنتم الظالمون ثم نكسوا على رؤسهم لقد علمت ما هؤلاء ينطقون ((الأنبياء ٦٣- ٦٥) . فكيف تعبدون من يعجز عن النطق؟، فازدادوا خيبة وقهراً (١) .

ثم أثارهم ثالثاً ببيان زيف مبدئهم فسفه أحلامهم وسب آلهتم، لعله في ذلك يكون واعظاً، فختم عليهم بهذه الخاتمة قائلاً: (أفتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئاً ولا يضركم أُفٍّ لكم ولما تعبدون من دون الله أفلا تعقلون (. (الأنبياء ٦٦، ٦٧) .

المطلب الرابع: (المعاريض)

المعاريض: حمع معراض، من التعريض، وهو خلاف التصريح من القول، وهو التورية بالشيء عن الشيء.

قال الراغب: "هو كلام له وجهان مِن صدق وكذب، أو ظاهر وباطن، فيقصد قائله الباطن ويظهر إرادة الظاهر، قال تعالى: (ولا جناح عليكم فيما عرّضتم به مِن خِطْبَة النساء ((البقرة ٢٣٥) . (٢) .

لكن محل الجواز فيما يخلص من الظلم أو يحصل على الحق، أما في إبطال الحق أو عكسه فلا يجوز. (٣) .

(١) تفسير الطبري ج١٧/٤٠، تفسير ابن كثير ج٣/١٨٣، روح المعاني للألوسي ج٦/٦٤، في ظلال القرآن لسيد قطب ج٤/٢٣٨٦.
(٢) مفردات الراغب (٥٦٠) وانظر الصحاح للجوهري ج٣/١٠٨٧، الفتح ج١٢/١٧٥.
(٣) عمدة القاري ج٢٢/٢١٨، وانظر الفتح ج١٠/٥٩٤، ٥٩٥.