كتاب شرح شافية ابن الحاجب - ركن الدين الاستراباذي

وغير سيبويه١ يقول: سُبْرُوت فُعْلُوت٢؛ لما ذكرناه.

وقال سيبويه: تِنْبَالة -وهو الرجل القصير- فِعْلَالة٣, مع ظهور اشتقاقها من النَّبَل, والنبل: الصِّغَار٤.

وإنما لم يقل سيبويه: إنها٥ تِفْعَالة٦؛ لأنه رأى أن تفعالة بعيدة عن الأوزان، وفعلالة كثيرة, والاشتقاق بعيد.

واختلفوا في اشتقاق سُرِّيَّة٧؛ فقال بعضهم٨: "إنها من السر الذي هو الجماع أو الذي يُكتَم؛ لأنها توافق معنى الجِمَاع ومعنى الذي يكتم؛ لأن الغالب في السرية الإسرار عن حُرَّته, وهي فُعْلِيَّة منسوبة إلى السر بمعنى الجماع٩ و١٠ الإخفاء. وإنما ضُمت سينها؛ لأن

١ فسيبويه ههنا يرجّح عدم النظير على الاشتقاق؛ فقال: هو فُعْلول كعصفور، وليس بفُعْلُوت؛ لندرته، وغيره يرجح الاشتقاق ويحكم بكونه فعلوتا ملحقا بعصفور -وإن نَدّ- بشهادة الاشتقاق الظاهر. وركن الدين لا يذهب إلى ما ذهب إليه سيبويه في هذه المسألة, كما ذكر.
٢ الكتاب: ٤/ ٣١٨.
٣ وقيل: النبل: الكبار، أيضا. "ينظر الصحاح "نبل": ٥/ ١٨٢٤".
٤ والجوهري جعله رباعيا وزنه فُعْلُول، وأورده تحت مادة "سبرت" وتابعه ابن منظور في ذلك, فالتاء ههنا أصلية.
٥ في الأصل: إنهما, والصحيح ما أثبتناه من "ق"، "هـ".
٦ والقول بأن تنبالة تفعالة هو رأي ثعلب, حكاه ابن منظور في اللسان, وإن كان صاحب اللسان أورده في مادة تنبل الرباعي على مذهب سيبويه. "ينظر اللسان: تنبل: ١/ ٤٥٠".
٧ السرية: الأمة التي بوَّأتَها بيتا "الصحاح سرر: ٢/ ٦٨٢".
٨ وهو إسماعيل بن حماد الجوهري، قاله في الصحاح "سرر" ٢/ ٦٨٢.
٩ في الأصل، "ق": النكاح, وما أثبتناه من "هـ" موافق لما في الصحاح.
١٠ في "ق": أو الإخفاء.