كتاب لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف - ت عامر

وكانَ رجلٌ قدِ اعْتَزَلَ وتَعَبَّدَ، فرَأى في منامِهِ قائلًا يَقولُ لهُ: يا فلانُ! ربُّكَ يَدْعوكَ فتَجَهَّزْ واخْرُجْ إلى الحجِّ ولَسْتَ عائدًا، فخَرَجَ إلى الحجِّ، فماتَ في الطَّريقِ.

ورَأى بعضُ الصَّالحينَ في منامِهِ مَن يُنْشِدُهُ:

تَأهَّبْ لِلَّذي لا بُدَّ مِنْهُ … مِنَ المَوْتِ المُوَكَّلِ بِالعِبادِ

• وخَرَّجَ ابنُ ماجَهْ مِن حديثِ: جابِرٍ؛ أن النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - خَطَبَ، فقالَ في خطبتِهِ: "أيُّها النَّاسُ! توبوا إلى ربِّكُم قبلَ أنْ تَموتوا، وبادِروا بالأعمالِ الصَّالحةِ قبلَ أنْ تُشْغَلوا" (١). فأمَرَ بالمبادرةِ بالتَّوبةِ قبلَ الموتِ. وكلُّ ساعةٍ تَمُرُّ على أبنِ آدَمَ فإنَّهُ يُمْكِنُ

(١) (ضعيف). رواه: ابن ماجه (٥ - الإقامة، ٧٨ - فرض الجمعة، ١/ ٣٤٣/ ١٠٨١)، وأبو يعلى (١٨٥٦)، وابن أبي حاتم في "العلل" (٢/ ١٢٨)، والعقيلي (٢/ ٢٩٨)، وابن عدي (٤/ ١٤٩٨)، والقضاعي في "المسند" (٧٢٣)، والبيهقي في "السنن" (٣/ ١٧١) و"الشعب" (٣٠١٤)، والواحدي في "التفسير"، والأصبهاني في "الترغيب" (٩١٦ و ٩١٧)، والمزّي في "تهذيب الكمال" (١٦/ ١٠٣)؛ من طريق الوليد بن بكير أبي جناب، ثني عبد الله بن محمّد العدوي (إلّا أبا يعلى وإحدى روايتي ابن أبي حاتم فقال: ثني محمّد بن عليّ)، عن عليّ بن زيد بن جدعان، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة … رفعه. قال البيهقي: "عبد الله بن محمّد هو العدوي منكر الحديث لا يتابع في حديثه".
وقال ابن عبد البرّ: "جماعة أهل العلم بالحديث يقولون: إنّ هذا الحديث من وضع عبد الله بن محمّد العدوي، وهو عندهم موسوم بالكذب". قلت: ومن هنا تعلم تقصير المنذري بقوله عن سند أبي يعلى: "ليّن"، وسكوته عن سند ابن ماجه مع أنّه واحد! وقال البوصيري: "ضعيف لضعف عليّ بن زيد وعبد الله بن محمّد العدوي". قلت: وقد اضطرب العدويّ فيه فرواه مرّة عن عمر بن عبد العزيز عن عبادة بن عبد الله عن طلحة مرفوعًا. رواه: الباغندي في "مسند عمر بن عبد العزيز" (٨٨)، وأبو ظاهر الأنباري في "مشيخته" (٥٩١ - إرواء)، والضياء المقدسي (٥٩١ - إرواء).
وقد توبع هذا العدوي فرواه: عبد بن حميد (١١٣٦) والبزّار والقضاعي في "المسند" (٧٢٤) وابن عساكر من طريق بقيّة عن حمزة بن حسّان، والضياء المقدسي (٥٩١ - إرواء)؛ من طريق فروة الحنّاط عن أبي فاطمة؛ كلاهما عن علي بن زيد، عن سعيد، عن أبي هريرة … رفعه. وهذا من شرّ حديث بقيّة؛ فإنّه عنعن وأتى بمجهول لا يعرف، وفي الطريق الأُخرى فروة وأبو فاطمة لا يعرفان، فالمتابعة واهية.
قال البيهقي (٣/ ١٧١): "وروى كاتب الليث عن نافع بن يزيد، وأبو يحيى الوقّار عن خالد بن عبد الدائم عن نافعٍ بن يزيد؛ عن زهرة بن معبد، عن سعيد، عن أبي هريرة، عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم - معنى هذا في الجمعة، وهو أيضًا ضعيف". قلت: لم يبيّن يرحمه الله لفظ هذه الطريق لنتعرّف إلى قيمتها كشاهد، وهل فيها ما يشهد للمذكور أو هي مختصّة بالجمعة، لكنّه أحسن ببيان ضعفها حتّى لا نأسى على ما فاتنا منها.
ورواه: ابن خزيمة، وعنه ابن حبّان في "المجروحين" (٢/ ٣٠٥)، والضياء في "المنتقى" (٥٩١ - إرواء)؛ من ثلاث طرق أُخرى، عن جابر … رفعه. وفي طريقي ابن خزيمة وابن حبّان محمّد بن عبد الرحمن =