كتاب لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف - ت عامر

عامِهِ الذي يَموتُ فيهِ، فيُسَدِّدُهُ ويُيَسِّرُهُ، فإذا كانَ عندَ موتِهِ؛ أتاهُ ملكُ الموتِ، فقَعَدَ عندَ رأْسِهِ، فقالَ: أيَّتُها النَّفسُ المطمئنَّةُ! اخْرُجي إلى مغفرةٍ مِن اللهِ ورضوانٍ. فذلكَ حينَ يُحِبُّ لقاءَ اللهِ ويُحِبُّ اللهُ لقاءَهُ. وإذا أرادَ اللهُ بعبدٍ شرًّا؛ بَعَثَ إليهِ شيطانًا مِن عامِهِ الذي يَموتُ فيهِ، فأغواهُ، فإذا كانَ عندَ موتِهِ؛ أتاهُ ملكُ الموتِ، فقَعَدَ عندَ رأْسِهِ، فقالَ (١): أيَّتُها النَّفسُ الخبيثةُ! اخْرُجي إلى سخطٍ مِن اللهِ وغضبٍ، فتَتَفَرَّقُ في جسدِهِ، فذلكَ حينَ يُبْغِضُ لقاءَ اللهِ ويُبْغِضُ اللهُ لقاءَهُ" (٢).

وفي الدُّعاءِ المأْثورِ: "اللهمَّ! اجْعَلْ خيرَ عملي خاتمتَهُ وخيرَ عمري آخرَهُ" (٣).

وفي "المسند": عن عَبْدِ اللهِ بن عَمْرِو بن العاص؛ قالَ: "مَن تابَ قبلَ موتهِ عامًا؛ تيبَ عليهِ، ومَن تابَ قبلَ موتِهِ شهرًا؛ تيبَ عليهِ". حتَّى قالَ: "يومًا". حتَّى قالَ:

(١) في خ وم ون: "فيقول"! والصواب ما أثبتّه من ط.
(٢) (صحيح). رواه: عبد الرزّاق (٦٧٤٩)، وإسحاق بن راهويه (٣/ ٩٠٥/ ١٥٩١)، وعبد بن حميد (١١/ ٣٥٩ - فتح)، والحسين المروزي في "زوائد الزهد" (٩٧٢)، وابن أبي الدنيا في "ذكر الموت" (١٠/ ٢٧٣ - إتحاف السادة)، والبزّار في "مسنده" (٧٢٩ - لطائف المعارف)، وأبو منصور البغدادي في "ما استدركته عائشة" (٢٣٥٦ - كشف الخفاء)؛ من طريق الأعمش، [عن خيثمة بن عبد الرحمن]، عن أبي عطيّة، عن عائشة … صرّحت برفعه حينًا ولم تصرّح به حينا.
وهذا سند قويّ، رجاله ثقات رجال الشيخين، ومنهم من أسقط خيثمة من السند، ولا يبعد أنّ الأعمش سمعه من أبي عطيّة مباشرة وبواسطة، وإن كان الأرجح إثبات الواسطة، وهي ثقة من رجال الشيخين. والتصريح بالرفع حينًا والسكوت عنه حينًا لا يضرّ السند شيئًا؛ لأنّ ظاهر الحديث الرفع؛ لأنّ السيدة عائشة إنّما جاءت به إتمامًا لحديث ابن مسعود المرفوع، ثمّ له حكم الرفع على كلّ حال لأنّه ممّا لا يقال اجتهادًا ..
(٣) (ضعيف موقوفًا ومرفوعًا). رواه: الطبراني "الأوسط" (٩٤٠٧)، وابن السنّي في "اليوم والليلة" (١٢١)؛ من طريق عبد الملك بن الحسين أبي مالك النخعي، (قال مرّة: عن أبي المحجل عن ابن أخي أنس، ومرّة: عن ابن جدعان)، عن أنس … رفعه. قال الهيثمي (١٠/ ١١٣): "فيه أبو مالك النخعي وهو ضعيف". قلت: متروك، وقد اضطرب فيه على وجهين أحدهما ضعيف كما ترى!
ورواه: الطبراني في "الأوسط" (٩٤٤٤) من طريق هشيم، عن حميد، عن أنس؛ انّ أعرابيًّا دعا بهذا الدعاء فوهبه النبيّ - صلى الله عليه وسلم - ذهبًا جزاء لحسن ثنائه على ربّه. قال الهيثمي (١٠/ ١٦١): "رجال الصحيح غير الأذرمي وهو ثقة". قلت: هشيم كثير التدليس وقد عنعن.
ورواه ابن أبي شيبة (٢٩٥٠١) من طريق قويّة، عن المطّلب بن عبد الله بن حنطب، عن أبي بكر … موقوفًا عليه. وسنده ضعيف، المطّلب لم يسمع أبا بكر وما أراه أدركه.
فالمرفوع في هذا ساقط، وتقريره - صلى الله عليه وسلم - للأعرابي ضعيف، والموقوف على أبي بكر كذلك.