كتاب لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف - ت عامر

وكذلكَ تشاؤمُ أهلِ الجاهليَّةِ بشوَّالٍ في النِّكاحِ فيهِ خاصَّةً. وقد قيلَ: إنَّ أصلَهُ [أن] طاعونًا وَقَعَ في شوَّالٍ في سنةٍ مِن السِّنينَ، فماتَ فيهِ كثيرٌ مِن العرائسِ، فتَشاءَمَ بذلكَ أهلُ الجاهليَّةِ. وقد وَرَدَ الشَّرعُ بإبطالِهِ.

قالَتْ عائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عنها: تَزَوَّجَني رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في شوَّالٍ، وبَنى بي في شوَّالٍ، فأيُّ نسائِهِ كانَ أحظى عندَهُ منِّي؟! وكانَتْ عائِشَةُ تَسْتَحِبُّ أنْ تُدْخِلَ نساءَها في شوَّالٍ (١).

وتَزَوَّجَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - أمَّ سَلَمَةَ في شوَّالٍ أيضًا (٢).

* وأمَّا قولُ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: "لا عدوى ولا طِيَرَةَ، والشُّؤمُ في ثلاثٍ؛ في المرأةِ والدَّارِ والدَّابَّةِ". خَرَّجاهُ في الصَّحيحينِ (٣) مِن حديثِ ابن عُمَرَ عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -. فقدِ اخْتَلَفَ النَّاسُ في معناهُ أيضًا:

= المفرد" (٧٠٤)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٣٨٧٤)، وابن عبد البرّ في "التمهيد" (١٩/ ٢٠٠ و ٢٠١)؛ من طرق، عن كثير بن زيد، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك (وجاء مرّة: عبد الله بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك)، عن جابر بن عبد الله … به.
قال الهيثمي (٤/ ١٥): "رجال أحمد ثقات". قلت: عبد الله بن عبد الرحمن بن كعب لم أقف له على ذكر؛ فإمّا أنّه خطأ من الراوي، أو أنّه محرّف عن "عبد الله أو عبد الرحمن بن كعب" وكلاهما ثقة، أو منقلب عن "عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب" وهو ثقة أيضًا. وقد قوّى إسناد الحديث المنذري والهيثمي والألباني.
(١) رواه مسلم (١٦ - النكاح، ١١ - التزويج في شوّال، ٢/ ١٠٣٩/ ١٤٢٣).
(٢) (ضعيف). رواه: ابن أبي شيبة في "المسند" (٧١٢ - مصباح الزجاجة)، وابن سعد (٨/ ٩٤)، وابن ماجه (٩ - النكاح، ٥٣ - متى يستحبّ البناء بالنساء، ١/ ٦٤١/ ١٩٩١)، وابن أبي عاصم في "الآحاد" (٧٢٤)، والطبراني في "الكبير" (٣/ ٢٦٠/ ٣٣٤٧) و"الأوسط" (٦١٩٨)، والدارقطني (٣/ ٢٨٣)؛ من طريق محمّد بن إسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن عبد الملك [بن أبي بكر بن عبد الرحمن] بن الحارث بن هشام، عن أبيه … رفعه.
قال البوصيري: "في إسناده محمّد بن إسحاق، وهو مدلّس، وقد عنعنه". قلت: صرّح بالتحديث عند ابن سعد. لكنّ في السند علّتين أُخريين: أولاهما: أنّهم اختلفوا على ابن إسحاق في هذا السند: فقالوا مرّة عبد الملك بن الحارث بن هشام عن أبيه، ومرّة عبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أمّ سلمة، ومرّة محمّد بن إسحاق حدّثني عبد الملك بن أبي بكر بن الحارث بن هشّام كما أشار إليه المزّي في "الأطراف" (١٨٢٣٠)، وهذا يشير إلى أنّ الحديث غير محفوظ. والثانية: أنّه مرسل. وقد ضعّفه البوصيري والألباني.
(٣) البخاري (٦٧ - كتاب النكاح، ١٧ - ما يتّقى من شؤم المرأة، ٩/ ١٣٧/ ٥٠٩٣ و ٥٠٩٤ و ٥٧٥٣ و ٥٧٧٢)، ومسلم (٣٩ - السلام، ٣٤ - الطيرة والفأل، ٤/ ١٧٤٦/ ٢٢٢٥).