كتاب لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف - ت عامر

وفي "صحيح ابن حِبَّان": عن أنَسٍ، عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -؛ قالَ: "لا طِيَرَةَ، والطِّيَرَةُ على مَن تَطَيَّرَ" (١).

وقالَ النَّخَعِيُّ: قالَ عَبْدُ اللهِ بنُ مَسْعودٍ: لا تَضُرُّ الطِّيَرَةُ إلَّا مَن تَطَيَّرَ. ومعنى هذا أنَّ مَن تَطَيَّرَ تطيُّرًا منهيًّا عنهُ - وهوَ أنْ يَعْتَمِدَ على ما يَسْمَعُهُ أو يَراهُ ممَّا يُتَطَيَّرُ بهِ حتَّى يَمْنَعَهُ ممَّا يُريدُ مِن حاجتِهِ - فإنَّهُ [قد] يُصيبُهُ ما يَكْرَهُهُ. وأمَّا مَن تَوَكَّلَ على اللهِ ووَثِقَ بهِ بحيثُ عَلَّقَ قلبَهُ باللهِ خوفًا ورجاءً وقَطَعَهُ عن الالتفاتِ إلى هذهِ الأسبابِ المَخُوفَةِ وقالَ ما أُمِرَ بهِ مِن هذهِ الكلماتِ ومَضى؛ فإنَّهُ لا يَضُرُّهُ [ذلكَ].

وقد رُوِيَ عن ابن عَبَّاسٍ؛ أنَّهُ كانَ إذا سَمِعَ نَعْقَ الغرابِ قالَ: اللهمَّ! لا طيرَ إلَّا طيرُكَ ولا خيرَ إلَّا خيرُكَ.

وكذلكَ أمَرَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عندَ انعقادِ أسبابِ العذابِ السَّماويَّةِ المَخُوفةِ كالكسوفِ بأعمالِ البرِّ؛ مِن الصَّلاةِ والدُّعاءِ والصَّدقةِ والعتقِ حتَّى يُكْشَفَ ذلكَ عن النَّاسِ (٢).

= و"الشعب" (١١٧١)، والخطيب في "تالي التلخيص" (٧٦)؛ من طريق سفيان الثوري تارة والأعمش تارة أُخرى، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عروة بن عامر … رفعه.
وهذا سند ضعيف فيه علّتان: أولاهما: عنعنة حبيب على كثرة إرساله وتدليسه وقول العسقلاني فيه: "الظاهر أن روايته عن عروة منقطعة". والثانية: أنّ عروة بن عامر لا تثبت صحبته. ولذلك جزم يحيى بن معين وأبو حاتم الرازي وابن قانع وابن حبّان والبيهقي والعسكري والمنذري والمزّي والذهبي والعراقي والعسقلاني والألباني أنّ حديثه هذا مرسل.
ورواه معمر في "الجامع" (١٩٥١٢) عن الأعمش عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم - معضلًا. ولا يفيد الطريق السابقة شيئًا؛ لأنّ الأعمش تلقّاه من حبيب فأسنده تارة وأرسله أُخرى.
(١) (ضعيف). قطعة من حديث رواه: ابن حبّان (٦١٢٣)، والطحاوي في "المعاني" (٤/ ٣١٤)، وابن عبد البرّ (٩/ ٢٨٤) تعليقًا، والضياء في "المختارة" (٦/ ٢٥١/ ٢٢٦٩)؛ من طريق زهير بن معاوية، عن عتبة بن حميد، ثني عبيد الله بن أبي بكر، سمع أنسًا … رفعه.
قال الضياء والألباني: "حسن". وقال العسقلاني في "الفتح" (٦/ ٦٣): "في صحّته نظر؛ لأنّه من رواية عتبة بن حميد عن عبيد الله بن أبي بكر عن أنس". قلت: عتبة فيه ضعف، وقد تفرّد بهذا المعنى عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم - ولم يتابعه عليه أحد، فلا يطمئنّ القلب لتقويته. والله أعلم.
(٢) انظر لهذا: "صحيح البخاري" (١٦ - الكسوف، ٢/ ٥٢٦/ ١٠٤٠ وما بعدها)، و"صحيح مسلم" (١٠ - الكسوف، ٢/ ٦١٨/ ٩٠١ وما بعدها)؛ فقد جاء في معظم أحاديث الكسوف.