كتاب بغية المقتصد شرح بداية المجتهد

* قوله: (وَإِنْ كَانَ يَخْتَلِفُ فِي الكِبَرِ وَالصِّغَرِ، فَبَعِيدٌ -وَاللَّهُ أَعْلَمُ- أَنْ يَبْلُغَ مِنَ الكِبَرِ أَنْ يُرَى وَالشَّمْسُ بَعْدُ لَمْ تَغِبْ، وَلَكِنَّ المُعْتَمَدَ فِي ذَلِكَ التَّجْرِبَةُ كَمَا قُلْنَا، وَلَا فَرْقَ فِي ذَلِكَ قَبْلَ الزَّوَالِ، وَلَا بَعْدَهُ، وَإِنَّمَا المُعْتَبَرُ فِي ذَلِكَ مَغِيبُ الشَّمْسِ أَوْ لَا مَغِيبُهَا).

اللَّه سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى قد يسَّر على هذه الأمة، وقال سبحانه: {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ} [الحج: ٧٨]؛ فلو قدر أن المسلمين فاتهم اليوم الأول من رمضان فلم يصوموا إلا ثماني وعشرين؛ فإنهم يقضون ذلك اليوم ولا إثم عليهم في ذلك، كالحال بالنسبة للحائض والنفساء، فإنهما تفطران وتقضيان ولا شيء عليهما في ذلك (١)، وكذلك الحامل والمرضع إذا خافتَا على أنفسهما فإنهما تفطران وتقضيان ولا شيء عليهما (٢)، وإذا خافتا على

(١) يُنظر: "الإقناع في مسائل الإجماع"، لابن القطان (١/ ١٠٣)؛ حيث قال: "أجمعوا على أن عليها قضاء ما تركت من الصوم في أيام حيضتها".
(٢) مذهب الحنفية، يُنظر: "تبيين الحقائق"، للزيلعي (١/ ٣٣٦)؛ حيث قال: " (وللحامل والمرضع إن خافتا على الولد أو النفس)؛ أي: لهما الفطر، وهو معطوف على قوله في أول الفصل: "لمن خاف زيادة المرض الفطر" لما روي عن أنس بن مالك أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إن اللَّه عن وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة وعن الحبلى والمرضع الصوم". ولأنهما يلحقهما الحرج بالصوم فيشرع الإفطار في حقهما كالمسافر والمريض". وانظر: "الدر المختار" وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (٢/ ٤٢٢).
مذهب المالكية، يُنظر: "الكافي في فقه أهل المدينة"، لابن عبد البر (١/ ٣٤٠)؛ حيث قال: "والحامل كالمريض تفطر وتقضي، ولو أطعمت مع ذلك كان أحسن؛ وذلك إذا خشيت على نفسها أو على من ما في بطنها ولم تطق الصوم، أو المرضع إذا خافت على ولدها فإنها تفطر وتقضي الأيام التي أفطرتها وتطعم عن كل يوم مدًّا لمسكين مع القضاء وهو أعدل الأقاويل في ذلك إن شاء اللَّه". وانظر: "شرح مختصر خليل"، للخرشي (٢/ ٢٦١).
مذهب الشافعية، يُنظر: "مغني المحتاج"، للشربيني (٢/ ١٧٤)؛ حيث قال: " (وأما الحامل والمرضع) فيجوز لهما الإفطار إذا خافتا على أنفسهما أو على الولد، سواء أكان الولد ولد المرضعة أم لا فتعبيره بالولد أولى من تعبير التنبيه بولديهما، وسواء أكانت مستأجرة أم لا، ويجب الإفطار إن خافت هلاك الولد، وكذا يجب على =