كتاب التخمير شرح المفصل في صنعة الإعراب

وبَهصلاتٌ وسِفَرجَلاتٌ، وجَحمَرِشَّاتٌ".

قالَ المُشرِّحُ: رَجُلٌ دَهثَمٌ: سَهلُ الخُلُقِ من قَولِهِم: أرضٌ دَهشَمَةٌ أي سَهلةٌ، صوتٌ (١) صَهصَلَقٌ: أي: شَديدٌ: والصَّهصَلَقُ: العَجُوزُ الصَخَّابةُ. والبَهصَلَةُ من النِّساء القَصيرَةُ الجَحمَرِش: العَجُوزُ المُسِنَّةُ، يَقُولُ: الرُّباعِيُّ والخُماسِيّ (٢) كما يُجمعان جمعَ تَكسيرٍ يُجمَعان أيضًا جمعَ سَلامةٍ.

قالَ جارُ اللهِ: "فصلٌ؛ وما كانت زِيادَتُهُ مدّةً ثَالِثةً فلأسمائِهِ في الجَمعِ (٣) أحَدَ عَشَرَ مِثالًا أفْعِلَةٌ، فُعُلٌ، فِعْلَانٌ، فَعَايِلٌ، فُعْلَانٌ، فِعْلَةٌ أفْعَالٌ، وفِعَالٌ، وفُعُولٌ أفْعِلَاءٌ وأفْعُلْ. وذلك نحوَ: أزمِنَةٍ وأحْمِرةٍ وأغْرِبَةٍ وأرْغِفَةٍ وأعْمِدَةٍ، وقُذُلٍ وخُمُرٍ وقُرُدٍ وكُثُبٍ وزُيُرٍ، وغِزلان وصِيران وغِربان وظِلمانٍ وقِعدانٍ، وأفايلٍ وذَنايِبٍ وشمايِلٍ، ورُقصانٍ، وقُضْبَانٍ، وغِلْمَةٍ، وصِبْيَةٍ، وأيمانٍ وأفْلَاءٍ وفِصَالٍ، وعُنُوقٍ وأنْصِباءٍ وألْسُنٍ".

قالَ المُشرِّحُ: كانَ الواجِبُ أن يَبدَأ بأفعل أو مفعَل. وبكل ما كان الزّائد فيه قَبلَ الفاءِ، ثُمَّ ما بعدَ الفاءِ، ثمَّ ما بعدَ العَينِ، ثُمَّ ما بعدَ اللّامِ، ولَستُ أدرِي لِمَ فَعَلَ هذا؟! ولا حولَ ولا قُوةَ إلَّا باللَّهِ. قُرُدٌ -بضمتين- جمعُ قُرادٍ. ظُلمان جَمعُ ظَلِيمٍ، قُعَدانٍ: جمع قَعُودٍ وهي النَّاقة التي يُقْعِدُها الرَّاعِي عِندَ حاجَتِهِ، ومنه اتَّخِذُوه قَعِيدَ الحاجات. هما جَمعُ شمأل -بالفتحِ- وهي خِلافُ جَنوب وشِمال -بالكَسرِ- وهي خلافُ اليَمين، ذنائِب: جمع ذَنوب: وهو الدَّلُو المَليِءُ ومثلُها قَلوص وقَلائِص، أفلاء: جمعُ فَلُوٍّ -بفَتحِ الفاءِ وتَشديدِ الواوِ- لأنَّه يَفيلُ أي يَعظُمُ، وللأُنْثَى فَلُوَّةٌ كقولِهِم عَدُوّ وأعْداءٌ وعَدُوَّةٌ. عُنُوقٌ: تَكسيرُ عَنَاقٍ. وكانَت مَدَّتُهُ زِيادةً ثالِثةً فأبنَيتُهُ تِسعةٌ اعتبارًا

(١) في (ب).
(٢) في (أ) الخماسي والرباعي.
(٣) ساقط من (ب).