للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

[القاضي عياض]
  1. الرئيسية
  2. أقسام الكتب
  3. الغريب والمعاجم

فصول الكتاب

<<  <  ج:
ص:  >  >>
رقم الحديث:
مسار الصفحة الحالية:
فهرس الكتاب حرف الخاء الخاء والنون
+ - التشكيل

وترجمَ مالكٌ في «الموطأ»: «ما لا يجوزُ للمسلمينَ أكلُه قبلَ الخُمُسِ» كذا في جميعِ النُّسَخِ في روايةِ يحيى، وهو وهمٌ منه، وصوابُه: «قبلَ القَسْم»، وكذا في «موطأ ابنِ بُكَيرٍ»، ولعلَّ روايةَ يحيى: «قبلَ الخَمْس» بفتحِ الخاء وسكونِ الميم؛ أي: قبلَ القِسْمةِ والخَمْسِ، يُقال: ربَّعتُ إذا أخَذْتَ الرُّبعَ، وخمَّستُ إذا أخَذْتَ الخُمسَ، ومنه قولُ عديِّ بنِ حاتمٍ: «ربَّعتُ في الجاهليَّةِ، وخمَّستُ في الإسلامِ» ومصدرُ ذلك رَبْعاً وخَمْساً.

الخاء والنُّون

٦٣٣ - (خ ن ث) قول عائشةَ: «فانْخَنَثَ في حِجْري» [خ¦٢٧٤١] أي: مالَ وانثَنى عندَ الموتِ وخُروجِ رُوحِه ﵇. ومنه في الحديثِ الآخرِ: «نهى عن اخْتِناثِ الأسْقيةِ» [خ¦٥٦٢٥]، وفي الرِّوايةِ الأولى: «انْخِناثِ»، وهي ثَنْيُ أفواهِها إلى خارجٍ ليُشرَبَ منها كذلك، ومنه: «لا يُصلَّى خَلفَ المخَنَّثِ إلَّا مِن ضَرورةٍ» [خ¦٦٩٥] وهو الذي ذاك من خِلقَتِه، فأمَّا مَنْ يتشبَّه بذلك ويَقصِدُه فمَلعونٌ فاسقٌ، ومنه سُمِّيَ المخنَّثُ؛ لتكسُّرِه وانْعِطافِه وتخلُّقِه في ذلك بخُلُقِ النِّساءِ.

٦٣٤ - (خ ن ج) «وبيدِها خَنْجَر» بفتح الخاءِ والجيمِ، نوعٌ من السَّكاكين، وضبطَه بعضُهم بكسرِ الخاءِ.

٦٣٥ - (خ ن ز) وقوله: «لم يخْنَزِ اللَّحمُ» [خ¦٣٣٣٠] أي: لم يُنْتِنْ، يُقال منه: خَنَز وخَنِزَ -بالفتحِ والكسرِ- يَخنِزُ ويَخنَزُ بهما أيضاً، ومثلُه: خَزِنَ أيضاً وخمَّ وصلَّ وأَخَمَّ وأصَلَّ، ونَتُنَ بالضَّمِّ وأَنتَنَ.

٦٣٦ - (خ ن ن) قوله: «ولهم خَنينٌ» أي: بكاءٌ بصوتٍ فيه غُنَّةٌ، تقدَّمَ في الحاءِ.

وكذلك قوله: «في خِنْصِرِه» [خ¦٥٨٧٤] بكسرِ الصَّادِ، هي الإصبعُ الصُّغرى منَ اليدَين، قال أبو حاتمٍ: وكذلك في الرِّجلَين، قال أبو عليٍّ: ويُقال: الخِنصِرُ الإصبعُ الوُسطى.

٦٣٧ - (خ ن ع) قوله: «إنَّ أخنَعَ الأسماءِ عندَ الله» [خ¦٦٢٠٦] جاءَ مُفسَّراً في مسلمٍ عن أبي عمرٍو هو الشَّيبانيُّ قال: «أوْضَعَ»، ومعناه: إنَّ أذلَّ أصحابِ الأسماءِ عندَ الله وأشدَّها صَغاراً مَن تَسمَّى بمَلِكِ الأملاكِ، وبنحو هذا فسَّرَه أبو عُبيدٍ؛ أي: أذلَّ وأوْضعَ، والخانِعُ: الذَّليلُ الخاضِعُ، وقد يكونُ «أخنَعَ» بمعنَى: أقبَحَ وأفجَرَ، كما

<<  <  ج:
ص:  >  >>