كتاب توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك

وقال في شرح الكافية: ولا يجاء بأكتع وأخواته غالبا إلا بعد أجمع وأخواته على هذا الترتيب. انتهى.

ومراعاة هذا الترتيب هو المشهور.

وأجاز ابن كيسان أن تبدأ بأي الثلاثة شئت بعد أجمع, وهو ظاهر قوله في التسهيل١ بهذا الترتيب أو دونه.

وقال ابن عصفور: وأما أبصع وأبتع فلا تبال بأيهما قدمتَ على الآخر.

وأجاز الكوفيون وابن كيسان تقديم أكتع على أجمع.

ومذهب الجمهور أنه لا يتقدم عليه.

وأجاز الكوفيون وابن كيسان أيضا الاستغناء بأكتع وأخواته عن أجمع وأخواته، ومذهب الجمهور المنع.

وقوله٢: حولا أكتعا

١ التسهيل ص١٦٥.
٢ قائله: لم أقف على اسم قائله, وهو من الرجز.
وتمامه:
يا ليتني كنت صبيا مرضعا ... تحملني الذَّلْفَاء..........
اللغة: "الذلفاء" -بفتح الذال وسكون اللام- أصله وصف لمؤنث الأذلف, وهو مأخوذ من الذلف وهو صغر الأنف واستواء الأرنبة، ثم نُقل إلى العلمية فسميت به امرأة, "حولا" عاما, "أكتعا" تاما كاملا، وهو من ألفاظ التوكيد مأخوذ من قولهم: أتى عليه حول كتيع أي: تام.
الإعراب: "يا" حرف تنبيه أو حرف نداء حذف المنادى منه, "ليتني" حرف تمن ونصب والنون للوقاية والياء اسمه, "كنت" فعل ماض ناقص والتاء اسمه, "صبيا" خبره, "مرضعا" نعت، وجملة كان واسمه وخبره في محل رفع خبر ليت, "تحملني" فعل مضارع والنون للوقاية والياء مفعول, "الذلفاء" فاعل والجملة في محل نصب صفة ثانية لقوله: "صبيا", "حولا" ظرف زمان متعلق بتحمل, "أكتعا" تأكيد.
الشاهد فيه: "حولا أكتعا" حيث أكد بأكتع وهو غير مسبوق بأجمع.
مواضعه: ذكره من شراح الألفية: الأشموني ٤٠٦/ ٢, وابن عقيل ١٥٧/ ٢، والسيوطي ٩٤، والمكودي ص١١٧، وابن الناظم. وذكره السيوطي في الهمع ١٢٣/ ٢، والشاهد رقم ٣٦٣ في الخزانة.