كتاب الاستدراك على الاستيعاب

(٥٥٢) -النعمان بن يزيد بن شرحبيل (٤) ذكره ابن ماكولا.

(٥٥٣) -النعمان بن فطيمة (٥) ذكره عبد الرزاق في أول كتاب المناسك له (٦)، قاله خلف.

(٥٥٤) -النعمان بن مؤرّق (٧) سيد أهل زمانه، وفد على [٢٠/ب] النبي صلّى

(٤) النعمان بن يزيد، ذكر نسبه الرعيني فقال: (ابن شرحبيل بن يزيد بن امرئ القيس بن عمرو الفهور ابن حجر-وهو آكل المرار-بن عوف عمرو بن معاوية بن الحارث الأكبر، وزاد قائلا: هو خال الأشعث بن قيس، وفد على النبي صلّى الله عليه وسلم، وهو ذو النمرق، قاله الطبري، وابن الكلبي، وانفرد الطبري بما فوق امرئ القيس من نسبه، ذكره ابن ماكولا)، وعزا الرعيني نقله لابن فتحون، وابن الأمين. وقال ابن الأثير: (قاله أبو علي الغساني عن الطبري، وجعل الكلبي ذا النمرق امرأ القيس جد النعمان). انظر ترجمته: ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٥٦٨ ت ٥٢٦٢، الرعيني: الجامع (ق ٢٤١/ب) الذهبي: التجريد ٢/ ١١٠ ت ١٢٤٨، ابن حجر: الإصابة ٢/ ٤١٩ ت ٢٤٧٧ (ز) ق ١ و ٦/ ٤٥٥ ت ٨٧٧١ ق ١.
(٥) النعمان بن أبي فاطمة، وقيل: ابن فطيمة بالتصغير الأنصاري، روى عنه سلمة بن عمرو الأنصاري في الأضحية، رواه عبد الرزاق عن معمر عن يحيى عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان قال: (مر النعمان بن أبي فطيمة على النبي صلّى الله عليه وسلم بكبش أقرن أعين يضحى به، وأن النبي صلّى الله عليه وسلم رآه فقال: كأنه الكبش الذي ذبح إبراهيم عليه السلام، فعمد ابن عفراء فابتاع كبشا أقرن، فأهداه لرسول الله صلّى الله عليه وسلم فضحى به). انظر ترجمته: أبو نعيم: المعرفة ٥/ ٢٦٦١ ت ٢٨٥٩، ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٥٦٢ ت ٥٢٥٣، الرعيني: الجامع (ق ٢٤١/أ)، الذهبي: التجريد ٢/ ١٠٩ ت ١٢٣٩، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٤٥٠ ت ٨٧٦٠ ق ١.
(٦) الحديث أخرجه عبد الرزاق في المصنف كتاب المناسك باب الضحايا ٤/ ٣٧٩ - ٣٨٠ ح ٨١٣١، وأبو نعيم في المعرفة ٥/ ٢٦٦١ ح ٣٦٨٠، وذكره ابن الأثير في أسد الغابة ٤/ ٥٦٢ ت ٥٢٥٣، والرعيني في الجامع بسند الطبراني (ق ٢٤١/أ)، والهيثمي في مجمع الزوائد ٤/ ٢١ - ٢٣ وقال: (رواه الطبراني في المعجم الكبير، ورجاله ثقات)، وأورده ابن حجر في الإصابة ٦/ ٤٥٠ ت ٨٧٦٠ ق ١.
(٧) النعمان بن مورّق الهمذاني، قال ابن الخراط الإشبيلي: (من بني عامر: النعمان بن مؤرق، سيد أهل زمانه، وفد على رسول الله صلّى الله عليه وسلم ولم يذكراه)، وذكر ابن حجر أيضا قول الرشاطي، وزاد: (واستدركه ابن الأمين)، وعزاه الذهبي للرشاطي فحسب، وعزاه الرعيني لابن الأمين، ولم يحل أحد على خلف حتى الرعيني رغم حرصه على النقل عنه. انظر ترجمته: الرعيني: الجامع (ق ٢٤١/ب)، الذهبي: التجريد ٢/ ١١٠ ت ١٢٤٧، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٤٥٤ ت ٨٧٦٧ ق ١.