كتاب الاستدراك على الاستيعاب

ذكره الدارقطني (٦٠).

(٥٣١) -ميمون بن يامين (٦١) ذكره عبد بن حميد الكشي (٦٢) في تفسيره، قال خلف: في قوله تعالى: {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كانَ مِنْ عِنْدِ اللهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ} (٦٣).

(٥٩) -انظر ترجمته: ابن قانع: المعجم ١٣/ ٤٨٥٠ ت ١٠٤٥، أبو نعيم: المعرفة ٥/ ٢٦٤٠ - ٢٦٤١ ت ٢٨٢٨، ابن ماكولا: الإكمال ٧/ ٣٠٧، ابن الأثير: أسد الغابة ١/ ٥٠٥ ت ٥١٣٧، الرعيني: الجامع (ق ٢٣٥/ب)، الذهبي: التجريد ٢/ ٩٩ ت ١١١٣، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٢٣٣ ت ٨٢٧٠ ق ١.
(٦٠) الدارقطني: المؤتلف ٤/ ٢٠١٠.
(٦١) ميمون بن يامين الإسرائيلي الحبر، أخرج عبد بن حميد في تفسيره بسند قوي إلى جعفر ابن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير، قال: (كان ميمون بن يامين الحبر، وكان رأس اليهود من المدينة، فأسلم، وقال: يا رسول الله، ابعث إليهم فاجعل بينك وبينهم حكما من أنفسهم، فأرسل إليهم، فجاءوا، فحكمهم فرضوا بميمون، وأثنوا عليه خيرا، فأخرجه إليهم فبهتوه وسبوه، فأنزل الله تعالى قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كانَ مِنْ عِنْدِ اللهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ عَلى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاِسْتَكْبَرْتُمْ [الأحقاف ١٠]. وعزاه كل من ابن الأثير، والرعيني، وابن حجر لابن فتحون، وأبي موسى المديني، وزاد الرعيني ابن الأمين. الحديث ذكره ابن الأثير في أسد الغابة ٢/ ٥١٠ ت ٥١٥١، وابن حجر في الإصابة ٦/ ٢٤٢ ت ٨٢٩٤ ق ١. انظر ترجمته: ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٥١٠ ت ٥١٥١، الرعيني: الجامع (ق ٢٢٩/ب)، الذهبي: التجريد ٢/ ١٠٠ ت ١١٢٩، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٢٤٢ ت ٨٢٩٤ ق ١.
(٦٢) عبد بن حميد بن نصر أبو محمد الكشي، وساقه الموصلي في"النخبة من مشتبه النسبة"بالكسي -بكسر الكاف وتشديد السين المهملة المكسورة-وقال: (وهو عبد الحميد بن حميد بن نصر الكسي المعروف بعبد بن حميد، نسب إلى كس مدينة بما وراء النهر بقرب نخشب)، صاحب"المسند"و"التفسير"، روى عن أبي إسحاق الطالقاني، وإبراهيم بن الحكم بن أبان العدني، وحجاج بن منهال، وخالد بن مخلد القطواني، وأبي داود الطيالسي، وأبي عاصم الضحاك، وأبو نعيم الفضل ابن دكين، وخلق كثيرون. روى عنه مسلم، والترمذي، ومحمد بن موسى ابن الهذيل النسفي، ومكي ابن نوح المقرئ وآخرون. قال الذهبي: (كان ثقة ثبتا)، من آثاره: "المسند الكبير"ذكر فؤاد سزكين أماكن وجوده في مكتبات العالم، وله التفسير أيضا قال سزكين: (اقتبس منه صاحب الإصابة). انظر ترجمته: الغساني: الألقاب ص:١٩٩، ابن عبد الهادي: طبقات علماء الحديث ٢/ ٢١٤، المزي: التهذيب ١٢/ ١٥٧ ت ٤١٩٢، الذهبي: العبر ١/ ٤٥٤ سنة ٢٤٩ هـ‍، ابن حجر: التهذيب ٦/ ٤٥٥ - ٤٥٧ ت ٩٤٠، ابن العماد: شذرات الذهب ٢/ ١٢٠ سنة ٢٤٩ هـ‍، الموصلي: النخبة من مشتبه النسبة (ق/٢٨٧)، فؤاد سزكين: تاريخ التراث العربي ١/ ٢١٦ - ٢١٧ ت ٦٤.
(٦٣) سورة: الأحقاف، آية:١٠.