كتاب موقف الإمامين البخاري ومسلم من اشتراط اللقيا والسماع في السند المعنعن بين المتعاصرين

١- أبان بن بشر المكتب. قال البخاري في حديثه عن أبي هاشم: (لا أدري سمع منه أم لا؟) (١) .

وقال عنه ابن أبي حاتم: (مجهول) (٢) ، وذكره ابن حبان في ثقاته (٣) ، وهو مجهول.

٢- أيمن - لم ينسب - قال البخاري: (لم يذكر قتادة سماعه من أيمن، ولا أيمن من أبي أمامة) (٤) .

أيمن وثقه ابن حبان (٥) ، وقال ابن حجر: (شيخ مجهول يروي عن أبي أمامة) (٦) .

٣- البراء بن ناجية الكاهلي. قال البخاري: (لم يذكر سماعًا من ابن مسعود) (٧) .

البراء وثقه العجلي (٨) ، وذكره ابن حبان (٩) في ثقاته، والحافظ ابن حجر (١٠) ، ولكن لم يرو عنه غير راو واحد هو ربعي بن حراش لذا قال الذهبي: (فيه جهالة، ولا يعرف إلا بحديث: تدور رحي الإسلام بخمس وثلاثين سنة.

(١) لسان الميزان (١/١٤) .
(٢) التاريخ الكبير (١/٤٥٣) .
(٣) الجرح والتعديل (٢/٢٩٩) . والعبارة منقولة بالهامش عن إحدى النسخ، وأثبتها ابن حجر في لسان الميزان (١/٢٠) ونسبها لابن أبي حاتم.
(٤) الثقات لابن حبان (٦/٦٨) .
(٥) التاريخ الكبير (٢/٢٧) .
(٦) الثقات لابن حبان (٤/٤٨) . وسماه أيمن بن مالك الأشعري.
(٧) لسان الميزان (١/٤٧٦) .
(٨) التاريخ الكبير (٢/١١٨) .
(٩) الثقات للعجلي (ص٧٩) .
(١٠) الثقات لابن حبان (٤/٧٧) .