كتاب تفسير ابن كمال باشا

بالتَّاء والبناء للمفعول ورفع ﴿الْمَلَائِكَةَ﴾ (١)، وقرئ: ﴿نُنَزِّلُ﴾ (٢) بمعنى: تتنزَّل.

﴿إِلَّا بِالْحَقِّ﴾ متعلق بالفعل قبله (٣)، أو بمحذوفٍ على أنَّه حال من الفاعل، أو المفعول؛ أي: ملْتبسين بالحقِّ، أو نعت لمصدرٍ محذوفٍ، أي: إلَّا تنزيلًا ملتبسًا بالحقِّ؛ أي: بالحكمة والصَّواب (٤)، ولا حكمة في أن يأتيكم بصور تشاهدونها وتشهدون بصدقه؛ فإنه لا يزيدكم إلا لبسًا، كقوله: ﴿وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكًا لَجَعَلْنَاهُ رَجُلًا وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِمْ مَا يَلْبِسُونَ﴾ [الأنعام: ٩]، ولا في معاجلتكم (٥) بالعقاب؛ فإنَّ منكم ومن ذراريكم مَن سبق له حكمنا بالإيمان.

وقيل: الحقُّ: الوحيُ، وقيل: العذاب.

﴿وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ﴾ جوابٌ لهم وجزاءُ شرطٍ (٦) مقدَّر؛ أي: لو (٧) أنزلنا الملائكة ما كانوا مُنْظَرين.

* * *

(٩) - ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾.

﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ﴾ رَدٌّ لإنكارهم واستهزائهم، ولهذا أكَّده بـ (إنَّ) والضَّميرِ وبناءِ الفعل عليه، وقرَّره بقوله:

(١) قرأ بها أبو بكر علام عاصم. انظر: "التيسير" (ص: ١٣٥).
(٢) قرأ بها باقي السبعة. انظر المصدر السابق.
(٣) في النسخ: "بفعل قبله"، والصواب المثبت، والمراد: ﴿نُنَزِّلْ﴾. انظر: "روح المعاني" (١٣/ ٤٠٤).
(٤) في (ف) و (م): "والثواب".
(٥) في (م): "معالجتكم".
(٦) في (ك): "لشرط".
(٧) في (ك): "ولو".